Pensando sobre... Sobre o que penso.

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2011-03-28T15:20:00.002-03:00

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A tragédia de ser insensível.

2011-03-19T12:02:00.011-03:00

"E, Naquele mesmo tempo, estavam presentes ali alguns que lhe falavam dos galileus, cujo sangue Pilatos misturara com os seus sacrifícios.E, respondendo Jesus, disse-lhes: Cuidais vós que esses galileus foram mais pecadores do que todos os galileus, por terem padecido tais coisas? Não, vos digo; antes, se não vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis. E aqueles dezoito, sobre os quais caiu a torre de Siloé e os matou, cuidais que foram mais culpados do que todos quantos homens habitam em Jerusalém? Não, vos digo; antes, se não vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis." Evangelho de Lucas 13.1-5

"E disse-lhe Jesus: As raposas têm covis, e as aves do céu, ninhos, mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça". Evangelho de Lucas 9.58

No mundo moderno, ouvir falar de tragédias e como ouvir a voz do cotidiano. Pode ser que não aconteça todos os dias ao nosso lado, mas com certeza em algum lugar da terra, algo muito trágico já aconteceu, está acontecendo ou ainda vai acontecer. De fato, as tragédias acompanham a história da vida humana na terra. Temos vários exemplos de tragédias na bíblia e poderíamos discorrer sobre todas elas chegando com certeza a um vasto material sobre o assunto. Mas não quero discorrer sobre as tragédias bíblicas. Quero me referir às tragédias atuais.

Tsunami Asiático – Bastou que as primeiras impressões de horror, transmitidas pelas grandes redes de televisão passassem para que certo brado, quase que de vitória surgisse entre algumas correntes neo-evangélicas. Para se entender melhor o termo neo-evangélico, é preciso lê-lo sob a ótica de Paulo quando diz: “Assim, como já vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo digo. Se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já recebestes, seja anátema (maldito).” Gálatas 1.9. Pois bem, os neo-evangélicos, se apressaram a dizer que o tsunami asiático era a resposta de Deus contra toda a idolatria daquela região. Para quem pensou dessa forma, seria necessário reescrever um texto clássico dos evangelhos: “Por que Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu filho unigênito para que todo aquele que nele crer, não pereça, mas tenha a vida eterna, todavia, os que não crerem nele, que sejam trucidados por tragédias da natureza.”

Terremoto no Haiti – Um pastor neo-evangélico americano, alardeou em rede nacional que o que acontecera ao Haiti era o efeito do castigo de Deus pelo pacto que os haitianos fizeram com o diabo, quando da sua libertação do jugo Francês. Quem vê a declaração desse pastor neo-evangélico, pode até pensar que os estadunidenses não sofrem com terremotos, tufões, furações, violência diversas, corrupção política, corrupção moral, etc. Os Estados Unidos há muito tempo deixou de ser um bom exemplo para o mundo, e os pastores neo-evangélicos de lá também. Não há como culpar um povo pelas suas manifestações religiosas alardeadas por esse tipo de pastor como sendo do diabo, se a igreja neo-evangelica americana está recheadas de conceitos fetichistas, anti-bíblicos e, segundo a ótica desse tipo de pastor, cheios de macumba ou boacumba como alguns dizem. O nome não importa quando o engano é o mesmo.

Terremoto e tsunami no Japão – O Japão e outros países do oriente já estão fadados aos críticos neo-evangélicos por conta da forma com que encaram a religiosidade. É comum encontrar neo-evangélicos que atacam ferozmente o Japão, China, India por conta da sua forma de adoração aos deuses. Muito do que vem do Japão é rejeitado simplesmente porque vem de lá. Por conta disso, se não surgiu, ainda surgirão vozes que gritarão acerca da ira de Deus consumindo os japoneses por conta de suas idolatrias.

Prefiro entender que o que acontece a eles, pode acontecer com qualquer pessoa. Prefiro entender que tragédias são tragédias e não um meio de Deus punir o homem. Existem tragédias diferentes de terremotos e tsunamis que assolam outros países, menos idolatras do ponto de vista dos neo-evangélicos. O que dizer dos milhares de adolescentes envolvidos com drogas, banditismo, prostituição, trabalho escravo? Não seriam tragédias milhares de mulheres que são sacrificadas por seus parceiros, que sofrem estupros, que são marginalizadas de alguma forma? Não seria também tragédia, o grande número de pessoas que ainda sentem fome e morrem de fome? Não seria tragédia todo o caos social existente no mundo independente de tufões, furacões, terremotos, tsunamis, idolatria?

Prefiro entender os povos sofridos com essas catástrofes, como pessoas que estão mais próximas da realidade de Jesus: pobre, sem casa para dormir, sem alimentos para comer e com um grande número de pessoas apontando para ele e dizendo que ele estava errado na sua forma de pensar, ser e agir.

Falamos mal dos atingidos pelas tragédias, porque é fácil falar de coisas que ainda não nos atingiram, mas como diz o relato de Lucas, se nós nos não nos arrependermos, tudo isso pode cair sobre nós. Maior que a tragédia que abate o mundo é a tragédia da insensibilidade do mundo, que independente de qual seja o credo religioso, insiste em ignorar a dor que atinge o ser humano.

Nele, que não tinha casa, não tinha pão, morreu a morte dos desvalidos e por eles intercede.

Sobre ciclos e ondas.

2010-12-21T09:22:00.007-02:00

"Os que descem ao mar em navios, mercando nas grandes águas. Esses vêem as obras do Senhor e as suas maravilhas no profundo. Pois Ele manda, e se levanta o vento tempestuoso que eleva as suas ondas. sobem aos céus; descem aos abismos, e a sua alma se derrete em angústias. Andam e cambaleiam como ébrios, e perderam todo o tino. Então clamam ao Senhor na sua angústia; e ele os livra das suas dificuldades. Faz cessar a tormenta, e acalmam-se as suas ondas" Salmos 107:23-29

Nossa vida é feita de ciclos.
Como ondas que se quebram na praia,

vivemos um constante ir e vir.
O movimento das ondas me fala de renovar.
Elas chegam, revolvem a areia, mudam o formato,
e se vão, para logo depois,

voltar à mesma areia e dar um novo formato.
Há ciclos que são mais fortes e mais contundentes.
Profundamente arrancam e removem o que não precisa estar lá.
Há ciclos mais calmos, que percebem que
com pouca atuação, fazem grandes mudanças.

As ondas nunca param. As mudanças também não.
Saber lidar com as ondas, quando se está no meio delas
é saber lidar com a vida. Se consigo manter-me de pé,
mesmo com toda a força que a onda tem,
revolvo-me nelas, mas nelas sobrevivo.
No próximo ano, as mudanças continuarão acontecendo
e tal como as ondas que sempre existirão
elas farão transformações e causarão diferenças.
Aproveite as ondas das mudanças e se deixe revolver e transformar,
fazendo com que sua vida em 2011 seja diferente a cada nova onda
e seja transformada a cada novo ciclo.

Feliz Natal!
Feliz mudança de Vida!
Feliz 2011!

Nele, que é o único capaz de mudar, tudo que não precisamos que exista em nós.

Comendo migalhas e recebendo tudo o que se precisa.

2010-05-05T17:46:00.008-03:00

"E ela disse: Sim, Senhor, mas também os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus senhores." Evangelho segundo escreveu Mateus

Quando paro para pensar no tipo de evangelho pregado numa grande parte das igrejas hoje, fico pensando se esse evangelho entenderia o que se passou com esta mulher. A resposta, evidentemente é: Jamais!

O evangelho minúsculo que se prega não é o evangelho de Jesus. Nunca foi. Nunca será. O que se prega hoje é fruto de uma desesperada tentativa de transformar o que é no que nunca será.

No texto de Mateus, encontramos uma mulher que está em total carência, clamando por misericórdia, pois sua filha encontrava-se “miseravelmente endemoninhada”. Ela não clama por bens, não decreta vitórias, não pensa no material, pois pra ela, o significado da vida era ter a vida de sua filha de volta. Como pode alguém pensar em algo mais valioso que a vida?

Os pregadores da prosperidade não enxergam o que aquela mulher enxergou. Seus olhos enxergam o lucro e este, nestas igrejas é fácil de se aferir. Qualquer empreendedor, seja ele um vendedor de balas no sinal de transito ou um grande empresário (honesto) passa por um processo idêntico para aferir lucro. Em conceitos bem básicos, ele tem que comprar a mercadoria, idealizar uma margem segura para vender essa mercadoria de modo que atenda a todos os detalhes que regem o seu empreendimento, vender a mercadoria e ter certeza de que seu cliente ficou satisfeito.

Nas igrejas “prosperidadélicas” (não há como chamá-las de evangélicas, pois de fato não são), vende-se uma mercadoria que nunca foi comprada, pois de graça receberam aquilo que de graça jamais entregaram e jamais entregarão. Além disso, recebem por uma mercadoria que não precisam entregar na hora em que recebem o dinheiro da venda. Finalmente, não precisam preocupar-se com a satisfação do cliente, pois se ele não for satisfeito, a culpa é exclusivamente dele. Jargões do tipo “você não teve fé”, “não chegou ainda o tempo de Deus”, “você ainda tem que pagar o preço”, “ainda falta plantar a semente”, são usados para justificar a falta de entrega de uma mercadoria vendida e que nunca será efetivamente entregue.

Os prosperidadélicos transformam Criador em criatura; Senhor em escravo. Para eles, Deus é um garçom que está sempre com a bandeja pronta para servir no exato momento em que eles determinarem.

A mulher queria comer, mais que isso, precisava comer daquilo que Jesus tinha para oferecer. Em nenhum momento ela transformou Jesus, o Senhor em seu servo. Ela precisava de comida, mas não transformou Jesus no garçom que lhe serviria. Precisava de pão, mas se contentou com migalhas. Admitindo ficar só com as migalhas, recebeu alimento completo e teve sua fé assinalada pra sempre na história bíblica.

Aos que querem fazer do Senhor escravo, restará o juízo do justo Juiz, que não se deixa dominar por quem não tem capacidade sequer de se dominar a si mesmo. Ele, o Senhor, não se deixará ser transformado naquilo que Ele não é, porque Ele É o que É.

A ele, que Serve por que é Senhor e não por que é mandado servir, toda glória de ser Senhor, mesmo servindo aos que são verdadeiramente servos.

Mensagens

2010-01-02T08:55:00.003-02:00

O fim do ano chega com mensagens
Há uma que diz:
Esqueça o passado.
Transforme-o em experiência.
Ainda há outra que ensina:
Renove a vida e viva-a renovada.
Ouse ser diferente do que você foi,
sobretudo se, ser diferente
significar ser melhor que antes.
São muitas as mensagens!
As 365 opurtunidades de acertar
fircaram no passaodo,
mas as 365 possibilidades de errar
também ficaram.
Há mais 365 oportunidades a sua frente
Decida acertar, mas se errar
aprenda com o erro e busque não mais errar.
Quando o sol se por em 2009
decida ser muito feliz em 2010
Qualquer coisa além disso
são somente mensagens.
Feliz 2010!

O incio e o fim. Quando o racional aprende com o irracional.

2009-10-16T21:19:00.007-03:00

"Disse eu no meu coração, quanto a condição dos filhos dos homens, que Deus os provaria, para que assim pudessem ver que são em si mesmos como os animais. Porque o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo também sucede aos animais, e lhes sucede a mesma coisa; como morre um, assim morre o outro; e todos têm o mesmo fôlego, e a vantagem dos homens sobre os animais não é nenhuma, porque todos são vaidade. Todos vão para um lugar; todos foram feitos do pó, e todos voltarão ao pó." Eclesiastes 3.18-20.

Nunca vi nenhum pregador, exceto o prório escritor do livro de Eclesiástes, pregar em cima desse texto. A dimensão que damos ao ser humano é sempre diferente da que damos para os animais. Hoje passei por duas experiências, uma curiosa outra dolorosa, que me fizeram pensar sobre essa relação ser humano racional versus animais irracionais.

Indo para o trabalho, vi que um cão tentava atravessar uma rua muito movimentada. Tentou várias vezes, quase experimentando a morte. Eu, que aguardava para atravessar a mesma rua, imaginava que em pouco tempo aquela cena terminaria na morte do animal. Em um dado momento, surge um outro cão, que emite alguns sons, late e empurra o seu parceiro de existência para uma outra direção. Bastava isso para que eu aprendesse alguma coisa, mas o cão foi além. Direcionando o parceiro, o cão precavido que não se arriscava atravessar a rua, sobe pela passarela existente ali e atravessa em segurança. Fiquei pensando quantas vezes repeti o ato irracional de atravessar entre os carros correndo o risco de finalizar minha vida repentinamente.

As vezes achamos que sabemos mais que os animais, mas cenas como essa nos fazem parar e pensar em quem na realidade é racional, ou usa da racionalidade.

No inicio da noite, passei outra experiência, novamente com um animal. Dessa vez, não era um desconhecido, perdido na rua, mas uma cadela que eu havia pego para criar desde o primeiro mês de vida. Agora, ja no fim da sua existência, doente, sofrendo com os incômodos que o peso da idade traz e sem que eu pudesse fazer muita coisa.

A decisão mais acertada, neste caso foi abreviar o sofrimento do animal, entregando-o aos cuidados de um profissional.

Acompanhei o carro do veterinário até que ele sumisse dos meus olhos, que já estavam completamente tomados pelas lágrimas. As lembranças vieram todas num flash estonteante. Sons, imagens, brincadeiras, sorrisos dos filhos, broncas, passeios, sustos, cores, cheiros, filhotes, preocupações, alegrias...

Era um ser que nos permitiu viver sua vida, sem exigir nada em troca. Estava por perto, mesmo que em alguns momentos insistissemos para que ficasse longe. Nunca reclamava da nossa forma de viver, pensar, agir. Não tinha luxos, não exigia conforto, não tinha vaidades.

Aprendi que quando se ama de verdade, pouco se exige em troca, e por causa disso, muito se tem.

O primeiro animal experimentou o re-inicio da vida. Nasceu de novo por causa de seu amigo.

O segundo, viveu até onde foi possível e nos deixa aquele nó na garganta, daqueles que surgem quando perdemos alguém que nos é muito amado.

A vida tem seu início... A vida tem sempre seu fim...

Saber como viver entre esses dois períodos é o grande desafio que a vida nos apresenta, dia após dia, porque assim como acontece com os filhos dos homens, assim acontece com os animais. Um dia voltaremos para o mesmo lugar: o pó da terra.

Descanse em paz Fofinha, você que já nos deu tantas alegrias.

Vivamos a vida que é sofrida, mas que vale a pena ser vivida.

A festa que não tive e o presente do Rei

2009-06-12T18:34:00.001-03:00

"Melhor é ir à casa onde há luto do que ir à casa onde há banquete, porque naquela está o fim de todos os homens, e os vivos o aplicam ao seu coração. Eclesiastes 7.2"

Neste ano, por ocasião do meu aniversário, pensei em fazer uma festa. Cheguei a falar com minha filha para que ela arranjasse uma banda no desejo de fazer uma festa com música ao vivo. Por alguns motivos que não são importantes, a sonhada festa não aconteceu.

Normalmente, quando não se consegue festejar, bate uma frustração. Fazer festa, comemorar com amigos, cantar, rir, fazer pedidos, tudo isso é algo que nos causa muito bem. Numa festa de aniversário reunimos as pessoas que são mais próximas. Elas farão parte de um momento da nossa história onde, por algumas horas nos esquecemos de tudo que é negativo e só pensamos em alegria e festejos.

Nos preparamos para a festa. Verificamos todos os detalhes e cuidamos para que nada seja esquecido. Bebidas e comidas são elaboradas, enfeites são pensados, lembranças são criadas. Detalhamos tudo na expectativa de que tudo saia certo e que todos sejam e estejam alegres.

Apesar de todo o trabalho que uma festa dá, não há nada que consuma mais o nosso tempo que a lista de convidados. Incluímos e excluímos várias pessoas, várias vezes. Na minha "quase-festa" comecei, desisti, recomecei a fazer uma lista de convidados e no fim sempre tinha dúvidas de quem deveria ser chamado ou excluído.

Pessoas que estudaram comigo. Pessoas que estudaram ou estudam com meus filhos. Amigos de perto e de longe. Irmãos de sangue e pelo sangue. Colegas de trabalho. Parentes e parentes de parentes. A lista é grande. A festa seria maior ainda.

Tem gente que viria por nunca mais ter me visto e por isso, matariam a saudade. Outros viriam por sua amizade. Outros pra saber o que uma pessoa de 42 anos tem pra comemorar nesse mundo complicado.

Há os que me aceitam como sou e por isso festejariam. Esses comeriam da minha comida, beberiam da minha bebida e festejariam a minha festa.

Há os que adorariam que eu fosse como eles e que também viriam, pois seria mais uma oportunidade de tentar me mudar. Esses últimos, comeriam da minha comida, beberiam da minha bebida, mas provavelmente não festejariam a minha festa.

A festa, como disse, não existiu. Sem festa, não há presentes, mas contraditóriamente, recebi de um rei um grande presente.

O que Salomão me ensinou me fez pensar bastante. Não foi um pensamento retrospectivo, mas pensei acerca do presente e do que pode ser o futuro.

Pensei na nossa total falta de preocupação com o evento denominado MORTE. Para nossos enterros, não há planejamento. Não há bebida, nem comida. Não há lista de convidados e não enviamos convites. Mas é sem dúvida nesse evento que realmente percebemos a realidade da nossa vida: Ela tem um fim.

No fim da nossa vida, mesmo sem que haja convite, estarão diante de nosso corpo sem vida, vários tipos de pessoas. Provavelmente, nem todos serão amigos, parentes, amados.

Os que amam, sentirão a perda e sequer terão vontade de comer ou beber. Não haverá festa, não haverá canto.

Aos que me amam, entendam que a minha percepção deste momento, absorvida daquilo que o Rei Salomão falou, não chega ao coração com tristeza. Talvez chegue com preocupação pelos que ficarão, pelos que serão açoitados pela dor da saudade. Sobretudo, essa percepção chega com a certeza de que ao chegar a nossa hora, temos que estar prontos para econtrarmos com o Pai.

O ensino do Rei Salomão é um tanto duro de se aprender. Ele provavelmente teve que observar mortes após mortes até chegar nesta conclusão.

Deixo um convite. Não é para a minha próxima festa. Também não é para o meu derradeiro evento. Convido a aprender com o Rei e como o Rei. Convido a tirar suas próprias conclusões sobre a festa que a vida é.

Em Deus, que nos deu o Filho e que nos fez no filho, vencedores sobre a morte.

Ronildo Brites

Convite para viajar do nada para lugar nenhum.

2008-11-21T16:54:00.007-02:00

Sai-te da tua terra, da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. (Genesis 12.1 parte)

A vida de Abraão é surpreendente. Ele foi chamado para dar um tiro no escuro, com uma arma que sequer sabia usar. Não tinha a menor garantia de que seu tiro acertaria o alvo.

"Sai da tua terra... para a terra que te mostrarei". Era o convite para viajar do nada para lugar nenhum. O que impressiona nesta história toda é que Abrão (antes de ser Abraão), não era um homem qualquer. Era rico e influente. Tinha vários escravos a sua disposição. Ele poderia ter dito pra Deus "mandarei meu escravo pra ver a terra, depois eu vou".

Abrão sequer conhecia quem era aquele Deus. Em Ur dos Caldeus ele tinha vários deuses conhecidos, mas ao contrário de todas as expectativas humanas ele simplesmente ouve e obedece. Paga o preço pela obediência. Vê seu pai morrendo no caminho e o enterra numa terra que não era dele. Para aquela cultura isso era terrível. A cada passo de Abraão, Deus o tirava do nada para o conhecimento da sua glória. E Abraão ia sempre e sempre além do que conhecia, além do que via, além do que podia e sentia.

Um dia, ele perde a perspectiva da vitória e questiona com Deus. Como pode Deus, um homem já velho com uma mulher que não tem mais condições de engravidar, gerar filhos?
Hoje a ciência faz com que mulheres que tem dificuldades de ter filhos, tenham filhos. Mas com Abraão era diferente. Pois para Sara, diz a bíblia, não havia mais o "incômodo" das mulheres”.
Deus promete fazer tudo do nada. Promete fazer nação de ninguém. Promete abençoar toda a terra, sem sequer haver esperança para que essa benção aconteça.

Deus percebe que a visão de Abrão não estava indo além de seu próprio mundo, de suas próprias dificuldades.
Deus faz um convite: "sai da tua tenda, olha para o céu, conte as estrelas, se é que as pode contar". Dentro da tenda, não há visão do céu. Dentro da tenda, não há luz das estrelas. Dentro da tenda, não se pode ver sequer a estrela da manhã.

Abraão, o que não podia, agora pode ver além e percebe que, ou Deus é muito louco ou Deus o ama muito. Mas Deus quer um pouco mais. Depois de dar-lhe o filho da promessa ele exige de volta o que deu. E Ele pode, pois Ele É o que É.

A reação de Abraão é impressionante outra vez. Ele poderia ter dito para levar Ismael. Resolveriam-se dois problemas. Oferecia-se carne para o holocausto e acabaria com um erro do passado.

Mas, ele sai de madrugada. Você já parou para pensar que só levantamos de madrugada quando há algo muito importante ou de extrema urgência? Ninguém decide acordar de madrugada, só por acordar. Para Abraão, perder o seu único filho, a quem ele amava, para Deus, era algo muito importante.

Ele levanta, se prepara, prepara Isaque, chama os servos, vai para o lugar do holocausto. Pertinho, ele pede aos servos para esperarem e diz "fiquem aqui, e nós dois vamos lá oferecer holocausto ao senhor" depois de oferecer, voltaremos.

Ele estava indo oferecer seu filho, matar seu filho, mas ele diz com toda certeza VOLTAREMOS.
Certeza é a palavra de que quando tudo parece que vai mal aquele que é o que é nos surpreende preparando o holocausto. Isaque percebe o óbvio. Havia lenha, altar, fogo, mas não havia carne para o holocausto.

Holocausto sem carne, não serve pra nada. Isaque sabia disso. Já devia ter visto seu pai fazendo isso outras vezes. Holocausto exige carne. Carne para ser mortificada, queimada, destruída. Abrão poderia ter dito: a carne a ser sacrificada é a sua, mas ele diz "Deus proverá".

O que Deus me diz, basicamente é isso: altar sem carne, não serve pra nada. Às vezes nós não queremos ser a carne do altar, mas nós somos carne que precisa ser mortificada e então quando nos despojarmos de tudo, entregarmos nosso Isaque nas mãos de Deus Ele faz surgir do nada, no meio do nada, carne para o Holocausto e aí a adoração é completa.

Aquele Deus que fez Abraão viajar do nada para lugar nenhum, que fez Abraão ver além da sua tenda, que fez Abraão ser capaz de dar o que ele mais amava e que fez surgir do nada a provisão do holocausto, é o mesmo Deus que nos faz viajar do nada que vivemos agora, para um lugar que não sabemos. É o mesmo Deus que expande a nossa visão para além da nossa incredulidade e nos faz ver que a benção é maior quando cremos que Deus a promete e dá.

Tudo está ao contrário

2008-03-08T09:03:00.010-03:00

"Maravilho-me de que tão depressa passásseis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro evangelho; O qual näo é outro, mas há alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo. Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema". Gálatas 1:6-8

Pra começo de conversa.

O que se passa no momento atual do evangelicalismo brasileiro é algo tão absurdo que a leitura que faço desse momento é algo parecido com o texto abaixo. Em dado momento sei que você não terá a menor paciência para ler o texto, assim como eu já estou ficando impaciente diante de tanta aberração supostamente evangélica. Mas tenha paciência e leia pelo menos a minha conclusão.

Doente igreja uma criar se para passos dez.

10. Estabelecido está já mentes das véu o, altura esta a, porque até, templo do véu o de volta colocar não que por, aliança antiga da elementos introduzidos serão já que aproveitando e, Deus à chegar pra você de depende povo o que de idéia a reforçando, finalizar para.

9. Graça de ser pode não assim importante tão coisa uma, espiritual cobertura essa por cobrar e oprimir de esqueça se não e espiritual cobertura sua a sem resistirão não eles que povo ao Diga. Deles sacerdote sumo como imponha-se. Deus e eles entre ligação a é você que povo ao convença você que primordial é.

8. Canção uma cantar e tocar pra frente na lá vai que grupo aquele somente conhecido seja levita por que mesmo, existe ainda, aliança antiga na como tal, levita do serviço o que de povo o convencer de esqueça se não.

7. Coisas dessas gosta povo o, assim seja não teologicamente que mesmo. Deus de povo o para atuais realidades são promessas essas que garanta e Israel a feitas prosperidade e propriedade, posse de promessas das povo ao fale.

6. Estudo e pregação de cds e livros seus vender e (?Lembra, sacrifício) oferta mais recolher para momento ótimo um e povo do social convívio manter para importantes são elas. Aliança antiga da festas as todas cumprir de necessidade a povo do mente na cultive.

5. Povo do bens os com principalmente e povo próprio o com feito é ele e existe sacrifício o que enfatizar de deixe não mas. Culto do hora na animais de matança uma bem muito ficaria não pois, sacrifício o para altar um colocar precisa não.

4. Menorah do esqueça se não e mãos das lavagem a para água com bacia uma também coloque. Proposição da pães os com mesa a também ornamentar de deixe não.

3. Coisas essas adora povo o mas, recomenda bíblia a que do diferente é. Abençoado ser para arca na tocar que tem povo todo e volta em dançam “Mírians” algumas enquanto, arca a carregando igreja pela entrar para homens alguns coloque. Pompa com isso faça mas. Aliança da arca uma igreja na introduzir para aproveite.

2. Perfeito judeu o ou Deus de Israel o é você, contas afinal, igreja sua na ou, casa sua na Israel de bandeira uma coloque, país outro em more você que mesmo.

1. Shofar do som ao resiste não ele, ovelhas de criador era que povo um chamou Deus como. Shofar o toque, Deus de presença a chamar quiser você quando.

Conclusão

Assim como incomoda ler um texto ao contrário, confuso, assim me sinto ao fazer a leitura do momento atual dos evangélicos. É, em sua essência, o que a bíblia chama de “outro evangelho” e que deve ser anátema. É, sobretudo, uma grande confusão sem sentido, onde o que não deveria existir existe como força de algo que é bom sem ser.

Minha esperança é que está sendo formado um povo que entenderá todas as coisas, não da forma como nós entendemos, mas com a mente e o conhecimento do Eterno.

OBS: Se você veio direto para a conclusão, volte e leia o texto de baixo para cima.

Política da ignorância.

2007-06-24T22:17:00.002-03:00

O mundo é um bom lugar. Quem estraga o mundo são os seres humanos - Helen Brites (Minha filha)

Todo ponto de vista é visto a partir de um ponto - Desconheço o autor da frase.

Vou fundar um partido. Já tenho até a sigla: PDCSNPV – Partido das Decisões Certas Segundo o Nosso Ponto de Vista.

Como não dá pra fundar um partido sozinho, já chamei alguns amigos meus para participar desse projeto.

Tenho um amigo que é Testemunha de Jeová. Ele já está pensando em chegar no congresso e propor a Lei da não recepção e sangue humano. Afinal de contas, a Bíblia proíbe terminantemente que uma pessoa se utilizedo sangue extra-corpóreo e isso deve ser seguido mesmo em casos de transfusão de sangue. Nesse caso, seria mais sensato deixar que vida siga o seu curso natural, do que receber o sangue de outra pessoa. Talvez as pessoas não queiram aprender por elas mesmas, então está decidido: será uma lei e quem a descumprir poderá ser preso sem direito a fiança

Um outro amigo professa a religião Judaica. Ele também já tem uma plataforma. Serão criadas leis onde ninguém poderá fazer nada aos sábados. É o dia do descanso. O Shabat. Além disso, será proíbido o consumo de carne de porco. Mais que isso! O porco será banido do Brasil. Esse meu amigo judeu só terá um probleminha com aquele outro que é TJ pois ele gosta muito de carne de porco. Mas vamos dar um jeito.

Será criada uma lei também onde ninguém poderá morer de doença ou de desastre aéreo. Alias todo mundo terá que morrer de velhice e sem doença. É que eu tenho um amigo que é da Igreja da Graça, e lá essas coisas são inadmissíveis.

Outra lei que será criada, vai atingir diretamente os estudantes. É que todos deverão, a partir da criação dessa lei, falar em línguas estranhas. Um amigo meu, que é da Assembléia de Deus vai propor o ensino de línguas estranhas em todas as escola de primeiro e segundo graus.

Tenho mais alguns amigos que me ajudarão nesse grandioso projeto de fazer com que todas as pessoas pensem como nós pensamos, e, se elas discordarem e falarem algo contrário, com certeza a cadeia as espera.

Você acha isso um absurdo?

Foi a mesma coisa que eu pensei, quando soube que se eu falar contra o homosexualismo eu posso ser preso.

Se eu posso ser preso por ser contra a ídeia da vida conjugal entre pessoas do mesmo sexo, por que não posso criar uma lei que prenda todos que são contra as minhas idéias e as idéias de meus amigos?

Posso até aceitar a idéia de que um Testemunha de Jeová não aceite sangue de outra pessoa, mas não posso aceitar que um Testemunha de Jeová imponha isso para todas as pessoas através de uma lei humana.

Aceito com facilidade que um Judeu não coma carne de porco e que guarde o sábado, mas não posso aceitar que essa sua forma de crer seja uma lei punitiva para todos.

Não há problema algum para mim entender que os “igreja-da-gracianos” creiam que quem é crente não morre de doença ou de desastre, mas daí a aceitar que seja criada uma lei para que todos pensem iguais a eles, é um abismo muito grande.

E o que dizer dos Assembléianos? Aceito tranquilamente seus posicionamentos teológicos pneumocêntricos, até porque já convivi durante 15 anos com eles, mas o Inglês e o Espanhol fazem muito mais efeito nas escolas que o “lingua-estranhês”.

Não há problema para mim conviver com a postura de milhares de homens e mulheres se enganam achando que é normal amar e viver com pessoas do mesmo sexo, até porque esta postura não surgiu nos tempos modernos, mas ser obrigado a aceitar como normal, a custas de ter minha liberdade cerceada, é algo no mínimo tão absurdo quanto os projetos de lei dos meus amigos de partido.

Continuo concordando com a minha filha.

Em tempo: religiões e doutrinas citadas neste artigo não são o alvo da minha indignação. Cada um tem o direito de escolher e professar a sua fé.

2007-02-02T15:36:00.002-02:00

Crendo contra a esperança

“Ronildo como está o tempo aí? Ronildo como está o tempo aí, é urgente?! Aqui está trovejando. Aqui está armando o maior temporal!” – Aninha da IBA.

“E Ele, despertando, repreendeu o vento e disse ao mar: Acalma-te, emudece! O vento se aquietou, e fez-se grande bonança. E eles, possuídos de grande temor, diziam uns aos outros: Quem é este que até o vento e o mar lhe obedecem?” – Evangelho de Marcos.

Hoje vou falar um pouco sobre uma experiência simples, mas que tenho certeza, alegrou o coração de muita gente.

Quando vemos Jesus tranquilamente acalmando aquela tempestade, podemos perceber que o que menos lhe preocupava era a própria tempestade. Ele simplesmente dormia. Quantos de nós, por um problema menor que uma grande tempestade, perde a noite de sono e atravessa madrugadas no desespero de quem não tem Jesus dormindo no mesmo barco?

Não tenho dúvidas de que Jesus nem precisava acalmar a tempestade. Creio que ele tinha poder para passar com aquele barquinho no meio de um mar mais tempestuoso que o mar da Galiléia. Entretanto, Ele conhece nossos corações e sabe que, como seres humanos que somos, muito menos que uma demonstração pública de Seu poder, o que nós precisamos é que a tempestade se acalme.

Na sexta-feira, 26/01/2007 estava programado um lual com os adolescentes Batistas cariocas. Depois de uma semana de sol maravilhoso, chegamos na sexta feira com algumas nuvens pela manhã e previsões nada agradáveis de chuva no fim da tarde e a noite. Era tudo que não queríamos. Os adolescentes e seus líderes já viviam a expectativa desse evento, desde o finalzinho de 2006 e com certeza muitos já tinham planos traçados para aquela noite.

Confesso que passei o dia olhando pela janela da empresa onde trabalho com receio de que numa dessas olhadas eu visse chuva caindo.

Bem no fim do dia, lá pelas 17h00min, recebo um recado via MSN desesperado. Era a Aninha (a melhor chefe de multimídia do Brasil) perguntando num desespero tão grande que num exercício de imaginação, quase dava pra ouvir seu coração batendo. Ela queria saber como estava o tempo, pois de onde ela estava a visão era de uma tempestade que se aproximava. Olhei mais uma vez pela janela, vi algumas nuvens, mas vi o sol também e tentei tranqüiliza - lá. Digo tentei, pois era perceptível a sua intranqüilidade.

Fui pela orla até o local programado para o lual e tudo estava bem, com um sol maravilhoso e algumas nuvens bem esparsas.

Liguei para casa e recebi da Lya (a melhor mulher do universo) o relato não muito convincente de que estava chovendo um pouquinho, mas que ela achava que ia parar logo. Parecia-me que ela queria me dar algum alento diante da possibilidade de um lual frustrado pela chuva que se aproximava.

Quando estava próximo a minha casa, percebi que algo poderia dar errado. Chovia muito e aquele sol já não era mais visível.

Nada foi cancelado e partimos para o lual, não antes sem tomar conhecimento pela Helen (a melhor filha do universo) de que se estava chovendo torrencialmente em casa as 21h00min, provavelmente a chuva nos acompanharia até o lual.

Quando estávamos distante de casa uns 10 km, a chuva já não existia, o chão estava seco e a esperança renasceu. Todavia, não durou muito tempo, pois quando estávamos a uns 15 minutos do local do lual, a chuva voltou a cair e nessa altura, confesso que minha esperança acabara de morrer. Mesmo que pela manhã eu tenha descido no local do lual e pedido ao pai que cuidasse de todas as coisas, confesso que não era esse tipo de cuidado – a chuva – , que eu esperava.

A história prossegue, e quando chegamos ao local, encontramos alguns líderes da ABC, organizando o lual e nenhum sinal de chuva.

Se a história terminasse aqui, era só festejar, mas o Pai quis que fosse diferente. Por volta das 22h40min fomos buscar o jovem responsável por compartilhar conosco o que Deus colocara no seu coração. Pra nossa nada agradável surpresa, no caminho para a igreja de onde viria o pregador, começou a chover e aí, minha esperança, que já havia morrido e ressuscitado por duas vezes, acabava de morrer e ser enterrada definitivamente. Dentro de mim eu pensava: “se numa distância de pouco mais que 5 minutos chove desse jeito, daqui a pouco lá estará chovendo também.”

Somos assim mesmo. Ainda que creiamos que Jesus pode acalmar tempestades, não suportamos vê-lo dormindo. Mas contra todas as probabilidades, passamos uma madrugada toda sem que sequer serenasse. Havia nuvens no céu, mas todas elas sobre o controle da mão do Pai.

No finalzinho do lual, pude lembrar-me do que havia falado com a Andréia (a melhor amizade adquirida em 2006, junto com o Guto). Diante das dúvidas, eu dissera: “Tempos, ventos e estações e principalmente filhos estão nas mãos do Pai. Ele sabe com certeza o que desejamos e o que é melhor pra nós”.

Nesse lual, eu aprendi como é crer contra a esperança e foi muito bom saber que nossa esperança está em Deus.

Quero ser como Laodicéia.

2006-11-11T19:11:00.001-02:00

"Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu trono, assim como também eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono." Apocalipse de João 3.21

Em algumas situações, nós que somos crentes em Jesus Cristo, temos o defeito de criticar as pessoas que estão fracas na fé, que se sentem frias e apáticas. Chegamos ao cúmulo de determinar, em alguns casos que não há mais chance para elas. Criamos um padrão de santidade, de conduta e o classificamos como sendo O padrão. Nessa busca por um padrão de vida que na maioria das vezes satisfaz mais a criatura que o criador, não são poucas as vezes em que atropelamos com nossos conceitos e pré conceitos pessoas que precisam de nossas mãos estendidas.

Quero pensar um pouco sobre as cartas registradas no Apocalipse de João, mas especificamente na carta escrita à igreja em Laodicéia.

Quando aprendemos o significado histórico-profético dessas cartas, fazemos logo nossas escolhas. Queremos ser Esmirna, ou Filadélfia. Sobre essas duas igrejas não coube o peso de uma condenação do Mestre. Dentre todas, ninguém quer ser Laodicéia e só lembramos dela invariavelmente quando temos que classificar uma igreja que já não caminha mais como deveria ou um irmão que falha.

Há, entretanto algumas coisas que ignoramos em Laodicéia e que acho interessante pensar aqui.

Mesmo que ela não tenha elogios e tenha recebido condenações do Mestre, percebo nitidamente o cuidado de quem tem tudo sob a sua visão e controle. Percebo que o Mestre tem um cuidado com esta igreja ainda que incisivamente Ele se sente a ponto de vomitá-la de sua boca.

Jesus usa o conceito de água morna, pois sabia que isso seria facilmente entendido pelos leitores da carta. A cidade não possuía boas fontes de água potável e trazia de duas cidades vizinhas as suas águas. O grande problema é que numa cidade havia água fria, em outra havia água quente. Do resultado dessas duas qualidades de água, e mais a associação de dutos antigos surgia a água que Laodicéia bebia: Morna.

Isso me leva a pensar que quando nós criamos um padrão de conduta e santidade e decretamos que quem não se encontra nesse padrão não tem mais chance, acabamos por nos situar exatamente na posição de Laodicéia. Falamos que amamos (quente), entretanto julgamos (frio). Falamos que somos servos prontos a servir (quente), mas agimos somente com a língua (frio). Essa atitude, ao contrário de nos fazer Esmirna ou Filadélfia, nos faz Laodicéia.

Um outro aspecto abordado pelo Mestre refere-se à falsa sensação de poder de Laodicéia. Sentiam-se ricos e poderosos. Possuíam muitas minas de ouro. Produziam um remédio muito eficaz para doenças oculares e auditivas, mas na perspectiva Divina eram infelizes, miseráveis, pobres, cegos e nus e o pior disso tudo é que eles não sabiam disso.

O Mestre, que no quadro anterior, somente sente vontade de vomitar, neste já apresenta algumas soluções. E são exatamente essas soluções apresentadas pelo mestre que me levantam algumas questões? Se a situação era a tão ruim, por que o interesse em apresentar soluções? Se já estava dando nojo por suas atitudes, por que dispensar algum tipo de cuidado? A resposta está no fato de que a repreensão estava destinada aquela de quem se tinha amor. Nosso senso de justiça, nosso padrão de conduta diria: “não tem mais alternativas, não tem mais retorno”, o Mestre diz: “eu repreendo por amor, arrependa-se”.

Em um terceiro momento, o Mestre identifica-se como alguém que não está no meio da igreja. Ele se declara impedido de entrar em sua própria igreja. “... estou a porta e bato...”. Quem não conhece intimamente o Mestre, diria que Ele é fraco, pois sendo Deus, não consegue entrar em Laodicéia. Longe de ser fraco Ele demonstra cuidado e carinho. Não invade, bate a porta. Aguarda que alguém abra a porta e comece a ceia.

Mesmo que não tenha recebido nenhum elogio e que tenha sido duramente repreendida, Laodicéia recebe uma promessa totalmente diferente das proferidas as outras igrejas. A Laodicéia é dito: se você vencer, vou fazer com você o que Deus fez comigo. Se você vencer, assim como eu venci, eu te colocarei assentado no meu trono, assim como eu venci e fui colocado no trono de Deus.

O Mestre nos convida a sermos fiéis e é exatamente isso que Ele espera de nós. Mas Ele mesmo sabe, por ser um homem experimentado em dores, que teremos nossas falhas, nossos deslizes e que somos carentes de sua repreensão por sermos carentes de seu amor. Ele sabe que nossas riquezas, nosso poder são efêmeros. Ele sabe também, que em determinadas situações nem percebemos o quanto somos Laodicéia, mesmo que pensemos ser Esmirna ou Filadélfia. No convite do mestre de comprar ouro de melhor qualidade - eterno, vestiduras brancas - celestiais e colírio - visão de Deus, está inserido o desejo de que nossa porta seja aberta. E quando Ele entrar, a festa começará e nunca mais terá fim.

Já me decidi. Quero ser como Laodicéia. Não há como negar minhas imperfeições. Não há como negar meus erros. Não há como negar diante de quem sabe todas as coisas as minhas carências. Mas quero ser a Laodicéia que reconhece, muda de valores, enxerga melhor e abre a porta. Quero, no fim de tudo saber que abrindo a porta ao Mestre numa atitude de arrependimento, o trono do Mestre será o meu trono também.

Trilhando o caminho contrário.

2006-08-13T22:53:00.001-03:00

Independente da teologia que se segue e seja lá qual seja a forma e história que se conta a cerca das origens de satanás, uma coisa que é ponto de concordância em praticamente toda a cristandade é o fato de que o diabo é um ser que caiu da presença de Deus e que antes era um anjo de luz. Ainda que se discorde de como foi a queda, quais foram os motivos e quais foram as punições é certo que ele caiu. Raciocínio lógico e rápido, se ele caiu é porque antes tinha um status de quem estava bem perto de Deus.

Em cima desse conceito foram construídos pensamentos teológicos, religiosos, discussões, as mais acaloradas e tantas outras coisas que não cabe aqui nesse texto. Muitas lendas também foram criadas para contar a história de lúcifer, satanás, diabo, demo e tantos outros nomes que povoam o folclore e as igrejas.

A origem de satanás é o que menos importa para esse momento, nesse texto. Quero me ater ao seu erro que motivou sua queda, porém, seguindo o racicíonio que virou senso comum, poderíamos definir que essa personagem opositora das coisas de Deus, tinha uma posição abaixo do criador, porém elevada e que por falta de humildade, quis ocupar posições que não eram dele e por sua falta de humildade e seu orgulho foi precipitado no abismo carregando consigo uma parte dos anjos.

A pergunta é: O que a história da queda de satanás tem a ver com trilhar o caminho contrário?

Independente da forma como lhe apresentaram essa personagem opositora de Deus, com certeza a história de que ele era um anjo da mais alta patente e que perdeu tudo por conta do seu orgulho é a que mais se comenta e publica. Por que ser somente um anjo de alta patente quando se pode ser Deus? E num retorno aos princípios, por que ser homem, quando se pode ouvir o convite da serpente e ser um deus?

Quando lemos o Gênesis e encontramos o diálogo da serpente com o ser humano, representado por Eva, percebemos que o convite era esse: coma e seja deus também. A partir desse convite, a humanidade tenta o tempo todo ocupar posições de poder e infelizmente essa sede de poder invade de forma desastrosa as igrejas dos nossos dias.

Lembro-me dos meus tempos de adolescentes (23 anos não é muito tempo assim) em que eu não conhecia outro cargo "máximo" nas igrejas evangélicas a não ser o de pastor. Coloco o máximo entre aspas, pois naquela época uma maioria esmagadora não achava o máximo ser pastor. Hoje, basta dar uma passeada pelas igrejas evangélicas e ver que ser pastor está fora de moda. Por que ser pastor quando se pode ser bispo, apóstolo, bispo primaz, arcanjo? O próximo passo nos levará a seguinte pergunta: Por que ser arcanjo (se esse for o nome da moda) se posso ser deus? (com letra minúscula mesmo).

Sei que ainda há, e Deus seja louvado por isso, pastores que dignificam tanto o cargo que exercem quanto o exercício desse cargo. Pastores que conhecem as suas ovelhas, que dão a vida por elas. Que por amor de uma somente, muitas vezes deixa o descanso do aprisco e vai buscar a que se perdeu e a recolhe, cura, trata e ama tal qual o exemplo de bom pastor que temos. Sem desmerecer os outros, quero destacar os que estão me pastoreando atualmente. Sei que eles não precisam nem que eu cite seus nomes, pois eles são meus exemplos, não simplesmente de pastores, mas principalmente de servos.

Todavia, me causa repulsa saber que uma grande parte dos "pastores" (já sabem o porquê das aspas, não?) se julgam superiores a todos e assumem títulos que refletem o seu desejo obsessivo e megalomaníaco de trilhar um caminho contrário. Eram homens comuns, tornaram-se "pastores" e acharam pouco. De pastores, passaram a “bispos" e ainda acharam pouco. De "bispos" passaram a apóstolos e ainda assim acharam pouco. Segue-se a megalomania e surge o bispo primaz e até onde se pode ouvir, o arcanjo. Caminham dessa forma para estarem sob o mesmo status de alguém que é opositor a Deus.

Como não posso prever o futuro (embora esse esteja claro na palavra de Deus) acredito que o próximo passo é querer ser Deus, trilhando assim o caminho contrário daquele que um dia pecou por causa da sua falta de humildade.

Nesse momento, toda minha angústia, dor, choro, nojo, repulsa por essa classe de homens que querem ser como Deus se tornará em júbilo de alegria e glorificação a Deus. Quando eles estiverem frente a frente com Deus, batendo em seus peitos estufados e orgulhosos, exigindo ser igual a Deus, o Pai os derrubará de novo e mostrará que acima Dele nunca houve e nunca haverá ninguém.

A Deus, que quando "olha pra cima" não vê ninguém acima Dele e quando "olha pra baixo" só vê seres que dependem Dele, seja dada toda a glória.

Crentes Turbinados – Em busca do silicone espiritual.

2006-01-28T21:03:00.001-02:00

"...pediu-lhes cartas para Damasco, para as sinagogas, a fim de que, caso encontrasse alguns DO CAMINHO, quer homens, quer mulheres, os conduzisse presos a Jerusalém" - Atos dos Apóstolos

Cia de Joel, Cia de João Batista, Geração Benjamim, Adoradores Extravagantes, levitas, Gaditas, os que têm a unção do riso, do leão, da águia, do homem, unção de nobreza, de Salomão, isso pra não falar do ano de Isaque, de Gideão, e outros tantos. Enfim, há uma infinidade de nomes e termos, muitas vezes sem significado prático algum.

Mas o que tem isso a ver com o “crentes turbinados” do título? Explico.

Semelhantemente ao que a mídia impõe hoje em dia como padrão de mulher fisicamente perfeita, ultimamente tem surgido no meio evangélico um “padrão” de crente perfeito. Não corram pra suas bíblias agora para conferir esse “padrão”, pois ele não está lá. Este padrão surgiu ao longo das últimas décadas, da mente de pessoas doentes e megalomaníacas e que nos últimos quatro ou cinco anos tem plantado raízes no meio evangélico.

Há uma discriminação preconceituosa pairando sobre aqueles que se negam a participar desse evangelho falso, hipócrita e egoísta.

Você não foi ao encontro? Não tem a unção do Riso? Não tem a unção de Gadita, ou a unção de nobreza? Não participa do ano de Isaque? Lamento muito, mas você não é um crente turbinado. Não está na moda. Não é um crente seguro. Tal como a mulher da televisão, que se sente segura por ter colocado uma enorme prótese de silicone, se você não tem esse silicone espiritual, você não é nada. Fique na moda! Encha-se de próteses espirituais. Mas lembre-se sempre: prótese é falsa e é pra quem nunca teve o verdadeiro, ou pra quem já teve e perdeu.

Esses megalomaníacos simplesmente não aceitam viver um evangelho simples onde nem os loucos erram o caminho, mas preferem dar uma complicadinha nas coisas, no intuito mal disfarçado de manter o povo na cegueira do modelo por eles estabelecido.

“... A unção do Gadita é a unção para a conquista e restauração de territórios...” diria um determinado pastor ensinando algo que fere frontalmente as Sagradas Escrituras. Não precisamos de nenhuma unção que nos garanta qualquer tipo de posse, conquista ou restauração, pois quando aceitamos o sacrifício de Jesus, e vivemos nossa vida em função da propagação de seu reino já temos garantias de receber recompensa. A diferença é que pra receber essa recompensa, não temos que nos apropriar de nada; nem territórios, nem títulos, nem unções, e sim perder, abdicar por vontade própria. “Em verdade vos digo que ninguém há, que tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou mulher, ou filhos, ou campos, por amor de mim e do evangelho, que não receba cem vezes tanto, já no presente, em casas, irmãos, irmãs, mães, filhos e campos, com perseguições, e no mundo por vir a vida eterna”.

A “Cia de João batista” supostamente tem a intenção de resgatar o ministério profético e o nazireado da antiga aliança. Faz-me pensar que o brado de Jesus na cruz “...está consumado” já não ecoa na igreja moderna como os brados restitui o que é meu, eu decreto, eu tomo posse. Esqueceram-se de que “havendo Deus outrora falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos nossos pais pelos profetas, hoje nos fala em Jesus, a quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo.

Segundo o que se pensa na "Geração de Benjamin", “Você precisa saber quem você é, para entender o que deve fazer com sua vida”. Estou equivocado ou Paulo pensa um pouco diferente quando diz: “Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis, os seus caminhos! Porque quem compreendeu o intento do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado? Porque dele, e por ele, e para ele são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém!”(?) Creio que Paulo é quem está certo. Dele, por Ele e para Ele e não EU saber quem EU sou para EU saber o que EU devo fazer com a MINHA vida. Totalmente contrário ao conceito bíblico de “...vivo não mais eu, mas Cristo vive em mim”.

Não vou me alongar (ou perder meu tempo) explicando todas as visões, unções, anos e todas a sorte de besteirol pseudo-evangélico. Basta saber que para essas tais pessoas ter um desses títulos ou uma dessas “unções”, participar de um desses anos de “fulano” parece ser mais importante que ser aquilo que Jesus nos ensinou tão bem: SERVO.

Essas unções e títulos me fazem ver que ainda há uma sede muito grande de satisfazer algo que se tentou satisfazer ainda no Édem: o próprio ego humano.

Eu, particularmente, prefiro ser conhecido simplesmente como “OS DO CAMINHO”.

À Deus seja a glória.

Silêncio

2005-12-15T23:42:00.001-02:00

"Jesus, porém, guardou silêncio." (Evangelho de Mateus)

Nessa época do ano, que antecede as comemorações do natal, há uma grande agitação em todas as pessoas. As lojas, shoppings, mercados, o comércio em geral parecem que vão explodir, tal e qual uma grande panela fervilhando sem válvula de escape.
Nas lojas, ouvem-se sons de harpas tocando “Jingles Bell” interminavelmente a ponto de deixar qualquer um irritado. Ouve-se o som da agitação, da oportunidade, da solidariedade, das campanhas publicitárias e de tantos outros que acabamos por perder a real noção do que vamos comemorar.

Sei que, historicamente, nada se pode provar em relação ao nascimento do Cristo, nesta época do ano, mas quero aproveitar exatamente essa época em que se “comemora” sem se comemorar nada, para caminhar na direção oposta. O que precisamos mesmo é fazer como Jesus fez diante de um momento tão decisivo de sua vida: “guardar silêncio”. Estamos preocupados demais em querer fazer nossa voz ser percebida, nosso direito ser preservado, nossa festa ser jubilosa que nos esquecemos de fazer silêncio e deixar simplesmente que o Eterno fale em nós, por nós e para nós, mesmo que para isso Ele tenha que simplesmente ficar em silêncio.

Quero me recordar de dois momentos cruciais na história da humanidade:

O primeiro, quando em um lugar simples, sem nenhuma pompa, nascia um menininho de aparência comum a tantos outros meninos que nasceram no mesmo dia. Acompanhado por sua corte, formada por alguns animais ele não foi recebido com brilho, fogos, festas, comidas, bebidas, roupas novas, mas simplesmente com o olhar atento de sua mãe e de seu pai. Embora em meio a tanta carência de luxo, esse menino nascera para reinar.

Se sua mãe estivesse grávida hoje, com certeza ela não teria dificuldades de encontrar lugar para o nascimento. Sua mãe, no lugar de ter problemas por não encontrar lugar onde pousar, teria problemas para escolher em que lugar pousar. Já posso até imaginar igrejas anunciando: “venham ver o nascimento do filho de Deus e aproveite para levar pra casa um pedaço do tecido que será usado para cobrir o menino”. Todas as emissoras de rádios evangélicas fariam suas chamadas, todos os canais evangélicos dariam sua participação. Seria uma festa, se não fosse deprimente e vergonhoso. Contudo, Ele nasceu lá, naquela época em que ninguém quis fazer festa ou seque saber de seu nascimento. Nasceu no silêncio de uma madrugada, silêncio cortado apenas pelo som dos animais e de sua mãe que lhe dava a vida em meio a dores de parto.

O Segundo momento não é um momento de silêncio, mas é um momento de gritos desesperados por alguém que se vai. É o momento do julgamento, das chicotadas que dilaceravam carne e coração. É o momento do sangue que se esvai e de suores que ardem nas feridas. É o momento da dor de quem apanha e se fere, mas também de quem vê e se fere na alma.

Existe porem um momento que quero destacar: o momento do julgamento. Nesse momento, ao ser inquirido pelas autoridades religiosas sobre a sua natureza, aquele que outrora era menino e agora um homem responde de uma forma totalmente surpreendente. Ele guardou silêncio.

Não era um silêncio eterno de morte. Não era um silêncio de quem se acovarda ou de quem se dá por vencido, mas um silêncio de quem não deseja mais ouvir o que é efêmero. É um silêncio para ouvir o que realmente importa ouvir: A voz do Pai, mesmo que vivenciada na quietude total.

A força desse silêncio, produziria momentos mais tarde um grande brado; um grito que soa não como a última palavra de um derrotado, mas como as primeiras palavras de um vitorioso: “está consumado”. Depois dessas palavras o que se pode ouvir Dele é somente o Silêncio.

Meu convite a você, que de vez em quando passeia por esses textos é que você se dê a chance de ouvir esse momento de Deus em sua vida. Ouvir o silêncio. Ouvir a quietude. Ouvir a voz do Pai, que já consumou a sua parte e espera somente que você faça a sua. Faça como o filho, guarde silêncio, pois o pai é muito educado e não falará enquanto estivermos falando.

Silêncio...

Silêncio...

Ouça a Voz do Pai, mesmo que em Silêncio.

Feliz Natal? Você é quem vai decidir se souber ouvir o Silêncio.

Saindo e chegando.

2005-11-19T22:28:00.000-02:00

“Como ribeiro de água, assim o coração do rei na mão do Senhor, este, segundo o seu querer, o inclina.” (Rei Salomão)

“Quero lá la la ia lá lá ia lá lá ia lá lá ia, porque eu tô voltando” (Chico Buarque de Holanda)

Depois de um período de aproximadamente quinze anos estou voltando para a Igreja Batista. Saí de lá com minha esposa, hoje retorno com meu casal de filhos, bênçãos que o Eterno derramou sobre nossas vidas.

Foi um período de grandes realizações. Fizemos parte de duas igrejas pentecostais (Assembléia de Deus) e cremos que pela Graça de Jesus, fizemos parte e deixamos o nosso nome na história dessas comunidades.

Agradecemos a Deus por todos os amigos que fizemos nessas igrejas. Com certeza os levaremos conosco, como diz a música, “...guardados debaixo de sete chaves no lado esquerdo do peito”.

Alguns, a despeito de nossa vontade contrária, quiseram se colocar como inimigos. Aos que quiseram ser assim, também agradeço. Fizeram-nos crescer e praticar o verdadeiro cristianismo.

Foi uma fase de grandes aprendizados. Alguns positivos, outros, nem tanto. Mas todos valeram.

Queremos voltar na perspectiva de que, assim como o coração do rei descrito por Salomão é conduzido pelo Senhor, nosso coração também o é. Queremos viver uma vida que dê frutos para o Senhor. Fizemos isso nesses quinze anos e queremos continuar fazendo em nossa nova comunidade de irmãos.

Já recebi algumas críticas em função da minha decisão, e aí faço como o Chico: Quero é cantarolar uma canção, “porque eu tô voltando”.

Para a nossa nova comunidade de irmãos, a Igreja Batista de Abolição, pastoreada pelo Pr. Leopoldo de Souza Rodrigues, gostaria de dizer que precisamos de braços que se abram num grande abraço que diga, mesmo sem palavras, vocês são bem vindos.

Para a nossa antiga comunidade de irmãos deixamos um até logo, pois em breve nos reuniremos com Jesus nos céus e aí será uma grande festa sem fim.

Lojinha Gospel (ou Loja dos Horrores)

2005-11-12T21:39:00.000-02:00

Depois de uma pequena olhada nas esquisitices da igreja moderna, resolvi montar minha lojinha gospel. Abaixo segue minha lista de produtos com uma breve descrição.

Berrante gospel – Mais conhecido como Shofar, mas, como eu dou valor ao que é brasileiro, prefiro de chamar pelo nome que nossos boiadeiros chamam. O berrante gospel é feito de chifres de carneiro e serve para invocar a presença do espírito santo (com letra minúscula mesmo). Vou confidenciar aqui um segredo. O meu será feito aqui no Brasil mesmo, mas para ter um status mais santo, vou alardear que esse é feito lá em Israel por uma família de levitas que ainda existe por lá. Pensei em mandar os levitas daqui fazerem isso, mas os levitas brasileiros só sabem cantar.

Óleo ungido do Monte das Oliveiras – Esse não é um óleo qualquer. Embora seja produzido com a soja que é plantada no Brasil, vou fazer todo mundo acreditar que é do monte das oliveiras. Mas espera um pouco.... Mas se vou dizer que é do Monte das Oliveiras não pode ser óleo. Já sei! O nome será Azeite ungido do Monte das Oliveiras. Com ele você poderá ungir sapatos, retratos, roupas íntimas, carteira de trabalho, muros dos bairros, etc...

Anel efatá – Não é assim que se escreve no hebraico, mas se eu escrever ephatah, como é transliterado do hebraico, talvez alguém pense que não sei escrever direito. Com esse anel todas as portas fechadas se abrirão. Com ele no seu dedo, você diz a palavrinha mágica: “abracadabra”, quer dizer, "efatá" e as portas serão abertas. Sempre bom ter um no dedo caso você perca as chaves da casa ou do carro. Eles serão feito de latão, porque é mais baratinho, mas direi que é de um latão retirado numa mina perto do monte Sinai, pois assim terá mais credibilidade. Com certeza esse anel abrirá muitas portas financeira, principalmente as minhas.

Cajado de Moisés - Bem menor que o cajado original, mas com poderes ainda maiores. A primeira remessa foi feita de metal, mas já vi que foi um erro. Metal dura muito, daí ninguém compra mais. A próxima será feita de cristal, pois além de mais caro, corre o risco de quebrar e aumentarão os meus lucros. Com esse cajado você vai poder abrir os mares que surgirem na sua frente. Mas tome cuidado! Os mares que esse cajado abre não são aqueles com água salgada. Se alguém morrer tentando atravessar a praia de Copacabana a culpa não será da minha lojinha. A pedido da minha esposa que nasceu no nordeste do Brasil, concentrarei minhas vendas por lá, pois sempre que faltar água, basta ferir alguma pedra com ele e ter muita fé. Se a água não brotar da rocha, a culpa é sua que não teve fé. Uma coisa é certa: esse cajado vai encher a minha piscina de água.

Bandeira Jeová Nissi – É uma bandeirinha pequena com uma frase de efeito no meio. Ainda está em fase de produção. Estou pensando em escrever a seguinte frase: “Eu decreto a minha vitória”. Toda vez que você estiver diante dum problema, é só você agitar a bandeirinha que sua vitória será garantida. Ela só não funciona contra o bicho papão.

Arca do Conserto – A original era escrita com C, mas a minha é com S por dois motivos. Primeiro a original já está ultrapassada mesmo, pois Jesus Cristo inaugurou uma nova época na história da revelação de Deus para o homem. Segundo, concerto está ligado a apresentação de música e sempre que essa arca for evocada, nos cultos ou em casa, deverá ser feita com muito louvor, de preferência, aqueles mantras gospel repetitivos. Com essa arca você vai poder trazer sempre a glória de Deus para perto, onde quer que você esteja. Mas de novo eu digo, se a glória de Deus não chegar, a culpa é sua que não teve fé.

Manual dos caçadores – Este livro ensinará a você como caçar deus. Depois de caçá-lo, você aprenderá como aprisioná-lo, mas isso será ensinado no segundo volume da série. Se eu mostrar tudo no primeiro, perde a graça (e o lucro também). Depois de prender deus você poderá fazer dele o que quiser. Pode decretar, exigir o que é seu por direito e outras coisas mais. Ah! Esqueci de falar. O nome deus está escrito assim em minúscula pois é só esse deus que você vai conseguir caçar depois de ler o meu livro. Estão dizendo por aí que quem caça Deus é por que ainda não foi alcançado pela graça, mas eu não me preocupo com isso.

Estou pensando em outros produtos para comercializar na minha lojinha. Por enquanto você pode fazer seus pedidos escrevendo para: Loja dos horrores – Rua da soberba Religiosa, 66, Bairro dos perdidos que não foram achados, Cidade dos Prazeres (os meus é claro).

... Fim do anúncio da lojinha ...

Voltando pra minha realidade, só posso pensar: Seria cômico, se não fosse trágico, mas essa é a realidade de algumas “igrejas”. Vende-se de tudo em nome de Deus, criando uma atmosfera mística onde o povo é levado a gastar o seu dinheiro com aquilo que não é pão e dentro do lugar que deveria ensinar o contrário disso. Há ainda uma infinidade de “produtos” que são comercializados por aí. Pior que esses, que se pode tocar, são aqueles que estão na esfera das idéias.

Tenho saudades de Jesus entrando no templo e derrubando as bancas dos mercadores. Nós, como igreja, somos os representantes de Jesus na terra. Derrubar a banca dos vendedores modernos é nosso dever.

Igreja – Organismo e (des) organização.

2005-10-30T15:56:00.000-02:00

Estamos vivendo uma época de dificuldades nas nossas igrejas. As escrituras sagradas há muito já perderam seu lugar de supremacia. Há uma chuva de visões, sonhos e novas revelações que contradizem totalmente o modelo bíblico de revelação de Deus aos homens. “Está consumado” e “quem adicionar um til a esta palavra” parece ser uma colocação desnecessária para certos lideres da igreja atual.

Vive-se uma fase de novas idéias, projetos, ministérios, sem, contudo trazer os mesmos para o centro da Palavra de Deus. Quando se usa o texto sagrado, tem-se o verdadeiro sentido de usar alguma coisa, manipulando o texto de forma a dominar o povo que deseja seguir uma religião de retorno para Deus e não de sacrifícios tolos. Preferindo viver sob revelações de seus profetas modernos e mesmo de anjos (como se fosse possível), a igreja atual segue revivendo a forma fétida de séculos atrás.

Não querendo fechar questão sobre o assunto, penso que um dos motivos para esse estado de coisas seja a falta de honra para o ensino nas igrejas. Vivemos no século 21 com um ensino ultrapassado de literaturas que já não apresentam conteúdo pratico, se não para quem as vende. Alem disso, o modelo de escola de ensino (no caso da igreja que participo – Escola Dominical) é o mesmo de 30 ou 40 anos atrás, isso porque estou sendo bem tolerante. É o velho esqueminha de orar, cantar um ou dois hinos, orar de novo, ler o texto base para a lição e dividir o povo em classes. Depois de 1 hora ou pouco mais que isso, as classes retornam para o templo para assistir ao encerramento da escola. Patético, tendo em vista que o aproveitamento de cada classe é suprimido e o tempo que se segue após o tal retorno das classes para o templo é, na sua gigantesca maioria, utilizado pra tudo, menos para o ensino, sempre com a justificativa de que a escola tem que ser encerrada no horário certo. O interessante é que é comum que todos as outras reuniões extrapolem em seu horário de termino. Abro aqui um parêntese: aos membros da mesma comunidade que eu, vai aqui um aviso. Não me digam que essas idéias devem ser passadas para a liderança da igreja. As mesmas já foram muito bem passadas e muito bem ignoradas ao longo de aproximadamente 14 anos. Fecha parênteses.

Ainda na esfera do ensino, já não se ouve mais falar daquilo que é realmente interessante. Soberania de Deus? Que nada. Você tem que decretar e ele vem correndo como um serventezinho te atender. Afinal de contas, você “foi chamado por cabeça e não por cauda”. Foi chamado para “reinar em vida”. Doença? Você não deve aceitar, afinal de contas você é salvo e ser salvo significar perder a condição humana passando para um estágio de super-homem que não fica doente de forma alguma, a menos que você esteja em muito pecado. Você é pobre? Dificuldades financeiras? Porque você quer, pois Deus quer que você seja próspero, e te dá liberdade de exigir isso quando você o compra mensalmente com seus dízimos. Dói ouvir tanta besteira. A graça é suficiente? Nada disso, nem tão pouco o sacrifício. Viva ainda sob o peso de leis que sequer são bíblicas mas extra-bíblicas.

Com base em alguns argumentos de pseudo-santidade coloca-se o mundo num maligno mais poderoso que a própria bíblia descreve. Esquecem que quem domina tudo mesmo é o Senhor, inclusive este mundo que jaz no maligno.
Já não se ensina viver uma vitória definitiva em cristo, mas a viver em constante processo de libertações como se fosse necessário ao salvo sessões extras de libertação em alguns encontros específicos para esse fim. Deve ser por este conceito podre de poder do diabo sobre tudo e todos que boa parte das igrejas pentecostais e neopentecostais precisem amarrar todo o mal antes do culto começar. Abram a porta! Jesus está cansando-se de tanto bater. Coloquem Jesus para dentro dos cultos e nada disso será necessário.

Não fosse suficiente toda essa gama de aberrações contra o verdadeiro conhecimento bíblico, há ainda os que pregam que, mesmo que você seja salvo, tem que buscar no seu passado as maldições que ainda pesam sobre você, fazendo de Cristo um impotente e fazendo da Escritura sagrada mentirosa quando ela afirma “se alguém está em Cristo, é nova Criatura, as coisas velhas já passaram, eis que tudo se fez novo”.

Manipulando os fiéis, a liderança da igreja usa textos para impor medo fazendo com que se tenha medo de expor o erro quando esse acontece na esfera dos pastores, bispos e outros mais. Não tocar no ungido do senhor não é a mesma coisa de não questionar o ungido, principalmente se essa unção é questionável pelas suas atitudes mercantilistas, gananciosas e interesseiras. Nesse caso, deve não só tocar, mas expor o erro para a igreja não continue sendo enganada e retirar o mesmo da posição que ocupa, a fim de não enganar mais ninguém. Manipulam ainda através do conceito de dízimos e ofertas, afirmando que se não o fiel não entregar o dízimo é ladrão. Esquecem-se que a bíblia afirma que devemos contribuir segundo propôs nosso coração. Em outras palavras é uma relação entre eu e Deus e não entre eu e o Pastor da igreja.

Finalizando, não posso deixar de falar da idolatria feita a pastores, cantores, pregadores, adoradores, levitas, “avivadores” e outros dessa mesma linha. Pastores que só pregam por dinheiro e muito dinheiro e sempre trazem textos que dizem que o trabalhador é digno de seu salário, já estão fazendo parte do câncer moderno da igreja. Esquecem-se de que o ministério pastoral sempre foi um dom de Deus e não um título ou profissão.

O que dizer então do império do louvor que já se estabeleceu em nossas igrejas. Se você não louvar como determinado ministério de louvor, seu louvor não tem unção. Como se a unção fosse dada por nós e não por Deus. Seminários que se arvoram de meios para se ensinar o louvor, como se fosse possível ensinar. O que Deus precisa é de adoradores que o adorem em espírito e em verdade. Basta-nos este ensinamento e joguemos no lixo todo o resto.

É deprimente a onda de louvores-mantras com repetições intermináveis e em sua grande maioria falando do próprio eu, eliminando assim a centralização da pessoa de Deus. Vergonhoso é saber que você é discriminado por não levantar a mão, bater palmas ficar de pé, fechar os olhos, pular, dançar, falar qualquer coisa para o irmão do lado a mando do animador do culto. Isso é adoração espontânea? É isso que é ser adorador extravagante? É isso que é uma adoração com unção? A unção, repito, vem do Senhor e alcança o crente quando ele é salvo. Unção nunca vem por essas atitudes, no mínimo infantis.

Levitas? Que classe é essa? Ainda existe? Estamos na antiga aliança ainda? Os levitas da antiga aliança só cantavam e tocavam? Os de hoje (se é que existem) só sabem fazer isso. Talvez por que não estudem muito bem a palavra e veja o verdadeiro significado da função. Não há hoje uma classe superior chamada levitas, como se quer pensar. Não há levitas entre nós hoje.

A igreja organização deteriora-se a cada dia e fede na sua própria putrefação. Abracemos à igreja organismo, corpo vivo de Jesus Cristo, essa sim, imaculada e sem rugas e isenta de todas essas mazelas.

Cristianismo: uma vida de prática.

2005-05-29T17:43:00.000-03:00

Uma vez Jesus disse:“quem ouve as minhas palavras e as põe em prática, eu o assemelho ao homem prudente que constrói sua casa sobre a rocha”.

Refletindo nessas palavras do Cristo, comecei a me inquietar com aquilo que chamamos de cristianismo. Uma rápida pesquisa entre aqueles que simpatizam com Jesus Cristo e todos responderão que Cristão é aquele que segue os ensinamentos do Cristo. Penso que essa resposta é extremamente vaga, principalmente pelo fato de que as pessoas religiosas de nossa época tendem a encontrar ensinos de Jesus onde eles inexistem. Na realidade, vivemos em uma sociedade religiosa onde os nossos conceitos de certo e errado é superior aos conceitos expostos pelo filho de Deus. Além disso, estipulamos nossa linha de pensamento e ensino e fazemos uma classificação das pessoas em bom, mal, certo e errado de acordo com a forma em que elas recebem e cumprem o nosso ensinamento e não os do Cristo.Esquecemos com essa atitude que o prudente é aquele que ouve as palavras de Jesus, e não as minhas e as põe em prática.

O que penso que Jesus quis dizer quando falou de prática, é que não existe cristianismo conceitual. A única forma possível de se entender cristianismo autentico é quando colocamos em prática aquilo que é conceito. No contexto do que Jesus disse sobre praticar o que ele ensinava, encontramos uma advertência aos que vivem dizendo “Senhor, Senhor” achando que com um tratamento desse tipo estariam garantindo uma vaga no reino de Jesus. Hoje ainda é assim. Muitos pensam que por que falam o tempo todo da suposta intimidade que tem com o Mestre já estão garantidos no contexto da salvação de uma ira futura. É o velho puxa-saquismo espiritual que tenta através de palavras soltas ao vento mostrar pra Jesus: “olha, Jesus, como eu te trato com distinção! Você não me deixar fora dessa, não é?”. Ou então “Olha, Jesus quantas pessoas eu curei, libertei e quantas profecias eu fiz em teu nome. Meu espaçozinho no teu reino é certo, não é?”

Resta a esse tipo de pessoa a frustração de saber que o Cristo era um homem experimentado em dores e pouco se importa se o chamam de rei ou de servo. Resta-lhes ainda a tristeza em saber que o que garante uma vida no reino de Jesus não é um tratamento lisonjeio, mas cumprir a vontade do Pai que está nos céus. Também não é o que eu faço no âmbito dos grandes milagres que fazem a diferença. As vezes é mais difícil para esse tipo de cristão conceitual, se compadecer do próximo do que curar, libertar ou profetizar em nome de Jesus.

Cristianismo prático é aquele que é exercido entre pessoas e não em conceitos. Se conceitos formassem alguma coisa em alguém, não seria preciso que médicos, advogados, professores, e tantos outros profissionais passassem pela experiência de por em prática o que lhes foi ensinado. Um excelente cirurgião é excelente pela prática que possui e não pelos conceitos sobre o corpo humano que estão arquivados na sua memória.

O cristão é cristão em todo sentido que a palavra pode ter quando sai da esfera do conceito e se lança na prática do cristianismo que foi sintetizado por Jesus em “amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a ti mesmo”

Há então, uma decisão que precisa ser tomada por aqueles que querem realmente viver um cristianismo de práticas: ou eu ouço as palavras do mestre e as ponho em prática e sou considerado prudente, ou eu ouço e não as pratico e sou considerado insensato e um mero construtor de casas que só servem para desabar.

A escolha sempre será nossa assim como as conseqüências dela.

Vergonhosamente vivendo a mesma história

2005-05-26T21:08:00.000-03:00

Por orientação do Mestre José Magalhães, da faculdade de Teologia, assistimos um filme que contava a história de Martin Lutero. Não era o filme atual recentemente lançado no mercado, mas um mais antigo. A história, porém era a mesma. Este mesmo mestre solicitou que fizéssemos uma crítica do filme. O texto que aqui se segue é a minha crítica que faço do filme relacionando o mesmo com a história da igreja atual.

Só para orientação dos leitores deste blog, que não estão familiarizados com a história da igreja e a história da reforma protestante enumero a grosso modo o que se segue.

1. Jesus Cristo edificou uma só igreja. A pluralidade de igreja que se tem hoje é fruto da nossa incompetência de gerir o que o mestre havia deixado: a unidade do seu corpo.

2. Com o passar dos anos, aquela pequena igreja fundada por Jesus, cresceu e desviou-se do propósito principal do mestre. “Amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo” já não eram pontos importantes na igreja que crescia. Basta dar uma olhada básica nos livros de história e verificar essa realidade.

3. A partir do imperador romano Constantino, o cristianismo passa ser a religião oficial do império.

4. Instigado pelo Papa Leão X, Johann Tetzel começa a vender perdão de pecados (indulgências) para pessoas que estavam vivas, podendo essas comprar para seus queridos que já haviam morrido. As indulgências eram um dos meios utilizados pela igreja para angariar fundos para construção da basílica de São Pedro, em Roma.

5. Em 1517, Matin Lutero, monge agostiniano, publica 95 teses que feriam frontalmente os conceitos de Tetzel, do Papa e expunha este à realidade de que era incompetente para perdoar os pecados dos homens. Dessas 95 teses, surgiu o que conhecemos hoje como igreja protestante, ou reforma protestante.

Assistindo a história contata no filme, fui levado a questionar não aquele momento, pois já é história, mas o momento atual da igreja. É claramente perceptível que muito pouco mudou, e arriscaria dizer que muita coisa piorou de lá pra cá. Assim como se dizia que ao tilintar de moedas nos cofres da igreja, uma alma era liberta do purgatório, hoje, os líderes evangélicos, em sua maioria, que negam o dogma do purgatório passam pela mesma vergonha de valorizar muito mais o que a pessoa tem no lugar de valorizar a pessoa em si. No lugar de um documento que livrava a alma do pagante de todos os pecados (ou de quase todos, dependendo do valor pago), hoje se exibe outros tipos de artifícios para coletar dos fiéis o número máximo de valor monetário. Estamos vivendo dias de um verdadeiro mercado onde a mercadoria principal chama-se graça.(com letra minúscula para diferenciar da Graça de Cristo)

Uma passada rápida pelas principais denominações, e cada qual ao seu modo, relaciona a quantidade de moedas tilintando nos cofres da igreja com a paz e a prosperidade que Deus pode dar a quem dá a Ele primeiro. É uma desvirtuação total do que diz a oração atribuída a São Francisco “pois é dando que se recebe”, esquecendo os mercadores das indulgências modernas de que a referida oração está tratando do relacionamento interpessoal e não de bens materiais. “Ó Mestre, fazei que eu procure mais consolar, que ser consolado; compreender que ser compreendido; amar, que ser amado. Pois é dando que se recebe, é perdoando que se é perdoado, e é morrendo que se vive para a vida eterna.” Esquecem os modernos vendedores de indulgências que o mais importante e fundamental da Graça de Cristo é que ela é exatamente isso: de graça. Se faço parte de uma associação, é claro que vou contribuir com o desenvolvimento financeiro dela, mas daí a pensar que sou mais abençoado a medida que dou mais, existe um abismo gigantesco. Nessa perspectiva, pessoas são diariamente trituradas, torturadas, espancadas em suas consciências por não poderem dar mais e são constantemente taxadas de homens de fé débil.

É de uma incoerência total criticar a igreja antes da reforma e elogiar a igreja que surgiu com a reforma protestante se o que vivemos agora é a mais pura, se não pior, expressão da realidade daquela época instauradas nos nossos dias.

O que fazer então? Aguardar o próximo Lutero e esperar sua reforma?

Esse próximo Lutero não virá nunca. Está nas mãos daqueles que compreendem a Graça de Cristo como algo realmente oferecido sem custas ao homem, fazer esta mudança, sem querer ter a pretensão de uma nova reforma religiosa. De reforma religiosas já estamos fartos e com ânsia de vômito. Não precisamos que se reforme a religião, mas que se transforme os corações, libertando-os do jugo de homens enganadores, vendedores de toda espécie de bugigangas espirituais.

Precisamos nos libertar dos famosos “compre o meu livro e você terá sua vida transformada”, “compre meu cd e seu louvor será um cântico novo”, “compre minha apostila e você será um homem de Deus aprovado”.

Basta! Não compremos falsas idéias e joguemos o que não presta fora! Despojemo-nos de toda sorte de mesquinharia pseudo-evangélica pra viver o que o verdadeiro evangelho é: vida com Cristo e vida em Graça e de graça.

O ser humano não estás a venda. Já fomos comprados por um alto preço. Não precisamos mais pagar por nada, nem por nossos pecados. Todos eles foram pagos na morte do Filho.

Vivamos então o que é fundamental na vida com Cristo: sua Graça nos basta.

Sobre o meu deus e Deus

2005-05-14T20:41:00.000-03:00

Durante toda a minha vida construí um deus particular. Ele estava presente em todos os momentos vividos por mim, fossem eles alegres ou tristes. Talvez, influenciado pela maneira como meus pais viam Deus, construí um deus que fosse particularizado por mim.

Na pretensão de um deus particular, me vi preso a um deus que não me era suficiente. As festas eram parciais e com alegrias momentâneas. Paradoxalmente ao que se espera de Deus, o meu deus não conseguia satisfazer-me naquilo que eu desejava. Sequer conseguia me fazer feliz.

Como na minha concepção, Deus é um ser supremo, todo poderoso e que tem controle de todas as coisas, tive que achar um culpado para o fato de que o meu deus fosse tão incompetente em me realizar nos meus desejos mais simples. Não conseguia, por mais que tentasse, culpar meus pais, pois eles eram felizes com o Deus que eles confessavam. Não podia culpar meus líderes religiosos, pois eles também pareciam felizes. Alguém tinha que ser culpado, então descobri que o culpado era eu. Isentando o meu deus de toda a culpa, bati o martelo da minha consciência de religioso e me encarcerei na realidade que se descortinava tão cruenta à minha frente. A culpa sempre foi minha. O meu deus era perfeito demais para ser culpado e além de tudo, ela era deus.

Pensei que, ao admitir minha culpa, o meu deus me traria de volta a perspectiva que havia perdido e me traria a alegria de confessá-lo como Deus assim como fora feito por meus pais. Mas o meu deus não cumpriu o seu papel. Continuei lamentando-me naquilo que mais me incomodava: se não consigo ser satisfeito com o meu deus, de que me serve tê-lo então?

Voltei meus olhos para a sua palavra, a bíblia. Julguei ter nela a vida eterna. Vi pessoas que sofriam por Deus, morriam por Deus e viviam por Deus para depois serem recompensadas por Deus. Vi pessoas que confessavam que tudo era de Deus, por Deus e para Deus. Mas notei a real diferença do meu deus para o Deus que encontrei em sua palavra, quando pude ver o filho dizendo ao pai: “Deus meu, porque me desamparaste?” Foi vendo o desamparo do filho, que percebi o quanto eu estava desamparado, pois se Ele, o filho se sentia desamparado, o que diria eu?

Vi, então, que o filho tratava Deus não como propriedade de seus prazeres, mas como finalidade de sua vida, mesmo que isso significasse total desamparo. Percebi que o meu deus é quem era impotente e o Deus meu, poderoso em todas as suas ações, mesmo que o seu desejo fosse deixar-me momentaneamente em situações onde a única coisa que me coubesse era clamar por Ele.

Houve o encontro e houve a festa! Ousei chamá-lo de Pai e entendendo-o como Pai, fui entendido por Ele. Hoje a festa é constante e duradoura. Hoje não tenho mais nenhum deus, mas sei o quanto Deus me tem a mim.

Os homens e seus sofrimentos

2005-03-04T07:45:00.001-03:00

Amigos da turma e amigos leitores. Esse texto não é nenhuma consideração de matérias da faculdade. Acho que o objetivo dele é somente considerar sobre a vida, sobre mim mesmo.

Este reinício tem sido um tanto quanto traumático pra mim. Vocês partilharam dos mesmos problemas administrativos da faculdade e sabem que isso foi (e ainda é) muito chato.

Aliado a isso, tive perdas irreparáveis no começo do ano e isso dói. Aliás dor é algo que, infelizmente nossa sociedade pseudo-religiosa trata como se fosse coisa de outro mundo. A maioria de nós mesmos nos descreve de uma forma tão absurda que ao invés de sermos vistos como homens que sofrem, mas parece que deveríamos usar aquela roupa ridícula de Super-Homem.

Estou me questionando os porquês disso tudo. Por que não se pode sofrer, chorar, angustiar-se, deprimir-se?

Somos sempre levados a pensar que o Eterno resolve todos os nossos problemas, que está sempre conosco, que nos dá a mão quando precisamos e todas estas coisas que vocês conhecem de sobra.

Na maioria das vezes não nos é permitido ser aquilo que considero ser o que de melhor nós temos: Falíveis.

Temos que acertar sempre; não podemos nos deixar cair em tentação; não podemos viver uma vida simples como qualquer mortal porque sempre haverá um a apontar as falhas.

Homens sofrem, sentem dores, falham, se corrompem e esta realidade não tem como ser simplesmente apagada. Nunca vi o Filho negando esta realidade tão presente na humanidade.

Acho que estou meio melancólico, mas é o que sinto e não vou ficar me vestindo de uma persona que mostra para o meu exterior que tudo vai bem quando não é isso que vejo.

A esperança é só uma: que Ele, o Eterno, continue nos vendo da forma que Ele sempre viu: somos falhos e não sabemos o que fazemos.

Que Ele continue sempre nos permitindo sofrer, chorar, inquietar e sobre tudo ser o que mais sabemos ser: seres humanos.

Antigo Testamento - Jonas: Simbologia e Verdade

2004-12-03T17:09:00.004-02:00

I - INTRODUZINDO

Na Bíblia encontramos muitas estórias, que servem para nos ajudar a entender e explicar a existência humana muito mais em função daquilo que o homem realiza do que em função das realizações de alguma divindade. Temos registrado na bíblia a história de Jonas, profeta enviado a Nínive para pregar sua eminente destruição. Depois de andar na contramão do que lhe fora mandado, acaba não somente pregando a conversão para os ninivitas, mas tomando parte de um sentimento misto de desapontamento e derrota. Quando percebe que há uma mudança radical em todos os moradores da Cidade, onde, por ordem do rei até mesmo os irracionais devem prestar adoração a Deus, ele entra em uma crise que o remete para desejo ardente de destruição daquele povo. De forma contundente, questiona os motivos pelos quais Deus resolve poupar a cidade.
Este trabalho tem como finalidade demonstrar a relação entre o que é simbólico e o que é real nos textos bíblicos. Mesmo que existam lacunas, o propósito é mostrar que, diante de uma leitura com uma visão desassociada da fé, os textos não devem ser entendidos de forma literal, sem, contudo perder seu valor de fé.

II. A SIMBOLOGIA.

Jonas rebela-se contra a ordem dada por Deus de pregar aos ninivitas e decide empreender uma viagem de navio para Társis. Em meio à viagem, sobreveio uma tempestade que assusta a todos, exceto Jonas. Todos clamam por seus deuses enquanto Jonas dorme. Decide-se então lançar sorte sobre todos os ocupantes do navio e a sorte cai sobre o próprio Jonas que confirma o real motivo daquela tempestade. Lançado ao mar, Jonas é engolido por um grande peixe, permanecendo em suas entranhas por três dias e três noites. Jonas resolve clamar a Deus que ouve sua oração e ordena ao peixe que o vomite na areia da praia. Deus renova a ordem dada anteriormente a Jonas e o envia definitivamente para Nínive.
Chegando à cidade, Jonas prega contra ela e prediz que em quarenta dias a cidade seria subvertida. O arrependimento é instantâneo fazendo com que a plebe, a monarquia e até mesmo os animais fizessem jejuns e clamassem a Deus por perdão. A ordem é seguida por todos e Deus se arrepende de ter pensado em destruir Nínive.
Neste momento, qualquer pessoa pensaria que Jonas ficaria feliz por ter conseguido fazer a cidade entender sua mensagem. Entretanto, ele questiona com Deus e chega a pedir que se lhe tirasse a vida. Jonas sai da cidade, faz uma cabana e senta-se para ver o que aconteceria a cidade. Deus intervém mais uma vez e faz crescer uma aboboreira que alivia o enfado sentido por Jonas e isto o deixa muito alegre. Nova intervenção de Deus e um verme destrói a aboboreira. Por causa disto, Jonas deseja novamente a morte. Deus questiona com ele dizendo que não existindo trabalho por parte de Jonas, existia, contudo a revolta pela morte da aboboreira e se era assim o seu comportamento, por que ele questionava a compaixão divina por Nínive, que demonstrava ser um povo que mal sabia distinguir a mão direita da esquerda.

III. A VERDADE

Em seu conteúdo, a saga de Jonas passa por um processo que nos remete ao desejo de suplantar obstáculos internos e renascer novamente. Muito mais do que crer numa história altamente fantástica, com tempestades, grandes peixes, arvores que nascem crescem e morrem num período curtíssimo, o leitor precisa entender o que ela representa quando é lida hoje. Sem querer passar pelo campo da pesquisa arqueológica, onde poderíamos apontar algumas tensões no texto, relacionado com a cidade, geografia, hidrografia, basta a visão de um homem engolido por um peixe e vomitado na praia para que se perceba que essa não é a principal mensagem do texto. O que é simbólico serve para encaminhar o leitor para o real valor do texto aplicado na vida de quem o lê. Não é possível postular a crença na fé religiosa, neste caso a fé em um Deus que realiza feitos fantásticos a não ser através do símbolo.
Há um processo de suplantação de obstáculos e renascimento. Este processo é a realidade de todos os homens, que, desejosos de progresso encaram os obstáculos do dia a dia e na possibilidade de não serem competentes o suficiente para suplantá-los, clamam a uma divindade que vem em seu socorro. É a realidade atual do irreal vivido por Jonas. Grandes peixes querem a todo tempo engolir pequenos homens. Pequenos homens sempre clamam por auxílio. Auxílio sempre vem de forma fantástica. É na carência de Jonas que clama em grande angústia que se revela a própria angústia dos homens. Os homens não precisam pregar a destruição de Nínive hoje, mas tal como Jonas, precisam eles próprios se converter de seus caminhos egoístas. O primeiro homem a quem Deus queria trazer o arrependimento era o próprio Jonas. Era ele quem deveria ser encaminhado para uma vida de mudança radical. Na total inexistência de provas de sua realidade, o homem é confrontado com a seguinte verdade: Jonas precisa de transformação radical, mas Jonas não existe. A transformação radical, essa sim existe e precisa acontecer, então, pensa o homem, eu sou o “Jonas real” no lugar daquele que não é real.
O conto nos mostra como a princípio Jonas, assim como todos os homens é um mero escravo. Ele se escraviza, primeiramente, diante de seu próprio prazer, quando evita a árdua tarefa de pregar em Nínive. Em uma segunda vez, quando deseja ardentemente a destruição daquela nação. A realidade do homem é, em certo sentido, uma realidade de escravidão. Vive-se uma vida de preconceitos e de padrões preestabelecidos que excluem todos os que fogem desses padrões. Assim como o padrão de Jonas para Nínive era destruição em quarenta dias, o padrão do homem é a destruição total da liberdade do outro para a satisfação da própria vontade de quem deseja a destruição.

IV – CONCLUSÃO

Existem duas visões sobre a interpretação do livro do profeta Jonas que merecem, a título de conclusão, ser aqui comentados. Há aqueles que acreditam na narrativa de Jonas como sendo a mais pura expressão da verdade, usando como justificativa a idéia de que se está na bíblia é verdade. Esta argumentação é oriunda de uma fé fundamentalista que não suporta passar por uma crítica histórico literária. Um outro extremo é determinado por pessoas que simplesmente colocam o texto de Jonas como um conto imaginário que não merece nenhuma credibilidade. Esta argumentação é pobre, pois não percebe o real sentido do texto. Criticar um texto tal como o de Jonas e dizer que o mesmo não pode ser entendido como literal, não significa destruir a fé de quem quer que seja. Fé que não resiste a uma crítica é fé que nunca existiu. Numa leitura crítica, sem, contudo transformar a fé em algo descartável, encontramos em Jonas a verdade de que não são os valores dos homens os mais importantes para a divindade e muitas vezes, a divindade escolhe aqueles a quem o homem reputa por inadequados para receber dela suas benesses. Outra verdade refere-se ao fato de que mesmo que se tente fugir da divindade, em algum momento o homem necessitará clamar por ela, e, mesmo que o estado do homem seja de desagravo para com a divindade ela o socorrerá. Ler Jonas excluindo essas verdades é fazer uma leitura pobre e a maneira como Deus fez chegar até nós todas as verdades foi através da simbologia contida no Livro.

Antigo Testamento - Escatologia e apocalíptica

2004-11-20T13:37:00.000-02:00

Há muita coisa na literatura apocalíptica que funciona de forma muito semelhante à literatura profética. Mas há também muitas características que são próprias da literatura sapiencial. Há teóricos que dizem que a literatura apocalíptica é um desdobramento da literatura profética. Assim como eu tenho na literatura contemporânea uma literatura moderna e uma literatura pós-moderna, ou seja, uma é conseqüência, continuidade da outra, embora sejam coisas diferentes.

Há que se perceber três pontos importantes

1ª - Movimento apocalíptico

2ª - Literatura apocalíptica

3ª - Os apocalípticos

Estes três estão muito próximos uns dos outros, ao mesmo tempo em que são diferentes uns dos outros.

O movimento apocalíptico é um movimento sócio-político-economico-religioso, como qualquer outro movimento social. Assim como temos ao longo da história movimentos de direita, de esquerda, de operários, de sindicados, de bandeirantes, de cruzadas, que no fundo são acontecimentos históricos, mas que não se consegue precisar uma data e um lugar. O que pode se dizer sobre datas referente ao movimento apocalíptico é que ele começou por volta do séc. 2 a.C e se estendeu até o séc. 2 d.C. Seria o que chamamos de período intertestamentário. No movimento apocalíptico, vamos determinar algumas causas sociais que provocaram o surgimento deste movimento. Por exemplo, a falência das instituições religiosas oficiais de Israel. Israel tem basicamente três grandes garantias religiosas ao longo dos séculos que antecederam a época cristã:

1ª - O templo - Houve em Israel muito trabalho relacionado com a questão do templo. Isto pode ser visto nas obras de Esdras, Neemias, Ageu, Malaquias, Zacarias, um pouco de Naum. Estas obras, assim como passagens inteiras em Levíticos, influenciaram muito em Israel um cuidado todo especial em função da questão do tempo. Percebe-se nessas obras uma religião centrada no templo de Jerusalém. O templo de Jerusalém se tornou uma grande instituição em Israel. Mal comparando, temos, no mundo moderno a figura do Papa. Uma decisão do Papa em Roma traz uma repercussão para o catolicismo no mundo inteiro. Quando ocorre uma crise neste templo, através de estrangeiros que profanaram o templo, como pode ser visto no livro de Daniel – o abominável da desolação – Quando o templo já não é suficientemente puro para a religião de Israel, eles começam a olhar para fora do templo. Uma dessas formas de “olhar para fora” do templo é a literatura apocalíptica.

2ª - A Monarquia – Houve também uma falência muito grande nesta instituição, que está muito próxima do templo, até mesmo fisicamente. A figura do rei, a figura do messias que se senta sobre o trono, essas figuras foram coisas que com o passar dos tempos se desgastaram historicamente. Vários messias, a partir de David, sentaram-se no trono de Israel, no entanto, na época do período anterior ao novo testamento, cerca de 2 ou 3 séculos antes, há uma idéia na cabeça da população de que um rei humano, histórico, não será suficientemente poderoso para restaurar a sorte, a felicidade, a benção de Israel. Há aqui também um olhar para fora da monarquia. Surge a idéia do messias, o filho do homem, o filho de Deus, que restauraria Israel. Com a falência da monarquia, o movimento apocalíptico começa a procurar um novo messias. Acredita-se que os essênios eram na verdade um grupo de Judeus dissidentes do templo de Jerusalém que foram para o deserto e que acreditavam que do meio deles surgiria o messias que traria a restauração de Israel. Por essa época, Israel era uma caldeira fervente e movimentos como os dos essênios surgiram aos montes em Israel. Entretanto, eles não tinham força militar e política para um enfrentamento com os romanos. Eles enfrentaram com a arma mais forte que eles possuíam, que era a dimensão religiosa.

Os movimentos religiosos, cristãos e não cristãos, da atualidade só existem por que as instituições tradicionais do ocidente fracassaram. Estas instituições tradicionais ainda existem, mas elas não respondem mais satisfatoriamente à população, à cultura, ao mundo moderno. Por exemplo, o catolicismo, de cortes ainda medievais e o protestantismo, que é umas instituições tipicamente modernas, européias, já não respondem mais às determinadas indagações como respondiam a trezentos ou quatrocentos anos atrás.

3ª - Os apocalípticos – O movimento apocalíptico surge da falência das instituições religiosas em Israel. Ele é um movimento social e não institucional. Não há como encontrar evidências físicas deste movimento, como por exemplo, templos, altares, etc. É um movimento de idéias e a grande produção deste movimento que ficou foi a literatura. Dessa literatura apocalíptica surgiram os apocalípticos. Temos o apocalipse no novo testamento, no antigo testamento, no livro de Daniel, e também e muito mais fora da bíblia. Há literatura que só se conhece por citações em outras literaturas da época, que visivelmente foram influenciadas pelas técnicas literárias apocalípticas. Assim como hoje, quando estudamos literatura, existe literatura que se encaixa no modernismo, romantismo, barroco, arcadismo, existe uma literatura em Israel que se encaixa como profética outra que se encaixa como apocalíptica outra que se encaixa como sapiencial.

Há uma diferença entre apocalíptico e escatológico. Apocalíptico é um gênero literário, essencialmente simbólico e escatológico é um tema, uma idéia teológica.

O texto apocalíptico não é a transcrição do que foi dito no passado para um grupo de pessoas reunidas. Ele é uma peça literária que foi escrita por uma pessoa, que para dar sentido ao todo, usa elementos e técnicas literárias. O escritor não reproduziu a fala de alguém, mas pensou sistematicamente sobre o que estava escrevendo.

Encontramos na pesquisa escatológica dos textos proféticos os seguintes temas: Intervenção de Javé, convocação das nações, vinda do inimigo à terra de Israel, resto de Israel, Juízo divino, castigo do inimigo, fenômenos cósmicos, nova ordem cósmica.

A grande característica da literatura apocalíptica é o fato de quem escreve não escreve por acaso. Escreve o que sonhou e o que Deus ditou. O autor do texto não é quem escreve, mas quem o manda escrever. Na literatura sapiencial o autor escreve o que ele mesmo está dizendo. Na legislação é Deus quem revela, mas é o legislador quem escreve. Na literatura apocalíptica, o escritor é um emissário quase que passivo. Isto pode ser observado quando o escritor faz perguntas ou dá explicações sobre o que está sendo dito, como por exemplo no apocalipse de João.

Precisamos entender três momentos nos escritos bíblicos. Primeiro o profetismo, que trata de assuntos relacionados com a monarquia, o culto, o pecado, impurezas. Num segundo momento temos as profecias escatológicas (apocalíptica), onde há determinadas partes dos textos dos profetas que, ainda que não sejam apocalípticos, trazem assuntos escatológicos e num terceiro momento temos a apocalíptica, onde o assunto é puramente escatológico.

Profissionalização do Louvor: a receita para a crise.

2004-11-11T14:05:00.001-02:00

Este texto não faz parte de nenhuma matéria. São algumas considerações minhas a respeito da profisionalização da adoração à Deus.

Nada é tão discutido e tão discutível nas nossas comunidades como o chamado "ministério de louvor". Há uma profissionalização do termo louvor e isto é preocupante. Adoração à Deus é algo tão importante que não deve ser tratado como um objeto de troca. Em algumas comunidades, o líder de louvor tem mais espaço na celebração do que qualquer outra pessoa.

Considerando que cada povo tem seu idioma, podemos entender que a adoração é o idioma falado por aqueles que fazem parte do Reino de Deus. Nesse sentido, nós brasileiros falamos o idioma chamado português e não precisamos de nenhuma pessoa para sempre dizer a forma pela qual devemos falar. Falamos por prática e por imitação. Por que, então, precisamos de uma pessoa que nos determine: fale o idioma do reino dessa forma, ou adore dessa forma.

Já no novo nascimento experimentamos uma característica que acompanha quem nasceu de novo: amamos e louvamos a Deus, independente até da idéia que fazemos dele. A medida em que crescemos espiritualmente, experimentamos uma dimensão mais sólida da adoração. Passamos de uma adoração assemelhada com aquela contemplação que temos dos nossos pais, quando somos crianças,para uma adoração mais profunda, "adulta". Acho que Paulo quis dizer um pouco disso quando falou sobre a forma de prestar culto a Deus. Crianças precisam ser conduzidas de um ponto a outro por uma pessoa mais experiente. Adultos caminham sozinhos. Sendo assim, qual é realmente o papel de um ministro de louvor, se já sabemos caminhar/adorar como adultos?

Vivemos um momento na história da igreja muito parecido com o momento do jovem rico dos tempos de Jesus. Sabemos tudo sobre a nossa religião. Somos grandes religiosos, mas quando se trata de uma entrega, de uma adoração incondicional, falta-nos alguma coisa. E exatamente como o jovem rico, compreendemos o que falta, mas não queremos admitir essa falta e não seguimos o mestre da forma que ele propõe. Parafraseando Cristo poderíamos dizer que sabemos que não precisamos de muletas de adoração, mas não temos coragem de caminhar sem elas. Acabamos, então, por confundir tradição com adoração.

Essa adoração fabricada por ministros de louvor, “aleija” nossas comunidades no sentido em que temos que estar sempre na última moda da adoração. Joguem-se no chão, se esta for a moda. Pulem 2 metros de altura, se esta for a moda. Gargalhem sem parar se esta for a moda. Siga a moda, mesmo que isso signifique prestar uma adoração “aleijada”

Nossa adoração está em crise e continuará assim até que entendamos que não temos a menor necessidade de um condutor de louvores para fazer com que nosso ser dedique à Deus aquilo que lhe é devido. Deus e mais ninguém é a razão de nossa adoração.

Filosofia - Platão, Sócrates e os Sofistas

2004-11-02T16:16:00.001-02:00

Nos séculos V e IV, Atenas é o centro da vida cultural da Grécia. Surge a tragédia, a democracia, o novo padrão educacional, a nova organização social e política sem a dominação da aristocracia. Política, nesta época era completamente diferente do que vemos hoje. Discutiam-se somente as questões ligadas à cidade que era o espaço das relações humanas. A excelência política assume o lugar da excelência heróica. Substituindo os poetas cantores, surgem os professores de retórica que ensinam por dinheiro. São chamados de Sofistas e defendem que o homem é a referencia de todos os valores e que toda verdade é subjetiva e que não existe critério absoluto de verdade. São inimigos de Sócrates que acredita, assim como Platão e Aristóteles, ser a verdade absoluta.
A preocupação deste período é colocar a questão do ser do homem e não do ser das cosas. Sócrates questiona sobre bem e mal, justiça, verdade. Sócrates considera que o homem sábio é bom. Saber é ser bom. Só se faz o mal por não conhecer o Bem. Em contrapartida os sofistas, partindo da premissa “o homem é a medida de todas as coisas”, ensinam que não existe verdade e que não podemos conhecer nada com certeza usando a retórica como instrumento indispensável nos debates.
Sócrates se confronta com os sofistas nas praças através de dois métodos criados por ele.
A ironia e a maiêutica.
Através da expressão “sei que nada sei”, Sócrates tentava derrubar as certezas de seus opositores. A ironia era um dizer que dizia o contrário do que se queria dizer. Quando ele diz “eu não sei nada” e o diz a pessoas que sabem que ele sabe e muito, ele está querendo dizer: se vocês sabem que eu sei muito e eu digo que não sei nada, imagino o que vocês sabem!
A maieutica era o método, mediante a perguntas e respostas, cada um pode tirar de si o conhecimento. Pressupõe-se através deste método que a alma é eterna e imortal e que sendo eterna traz consigo todo o conhecimento. Nesse sentido, conhecer é somente lembrar do que já existe na alma.
Platão (430-350) era ateniense e aluno de Sócrates. Na sua época, Atenas estava repleta de intelectuais que pra lá convergiam em busca do conhecimento. Antes desse período, a apalavra era sagrada. No período socrático a palavra deixa de ser uma exclusividade da religião e dos reis. Isso acontece com o advento da democracia. Em função disso, torna-se possível debater, fazer uso da palavra. Através da Filosofia, aprende-se a pensar e argumentar. Era comum que nos debates nas praças existissem conflitos. Os Sofistas trazem a subjetividade da verdade. Platão surge nesse momento querendo resolver a questão da verdade. Para Platão, a verdade é absoluta e a Filosofia é a busca da verdade pela intelectualidade.
Chamada de Idealismo, a Filosofia Platônica considera a idéia como o princípio da realidade. A sociedade atual é materialista no sentido que o princípio do materialismo não é a idéia, mas a matéria. Para Platão, a idéia de uma coisa é a realidade dessa coisa. A idéia é uma abstração. É a essência e é invisível. Quando entendemos alguma coisa é porque idealizamos essa coisa. A idéia é universal, conceitual e abstrata. É única e imutável. É eterna, pois reside na alma.
As coisas têm aparência e essência. A essência de alguma coisa é o que esta coisa é e não a aparência. A aparência é a sombra e é ilusória sempre.

Filosofia - O rompimento com o mito. A Arqué e o mundo da natureza

2004-10-31T15:29:00.001-03:00

Historicamente a cultura e a filosofia grega são compreendidas em três períodos:
Período homérico – A cultura é praticamente construída em cima dos textos de Homero, Ilíada e Odisséia, e de Hesíodo, Teogonias. É a época da explicação mítica.
Período arcaico ou pré-socrático – Surge os primeiros sábios filósofos que lentamente rompem com a explicação mítica. Todos os filósofos deste período estão preocupados e explicar a natureza.
Período Clássico ou socrático – É o período do desenvolvimento das idéias em todos os campos: filosofia, arte, política, literatura, ciência. São representantes desse período, Péricles, Sófocles, Sócrates, Platão e Aristóteles.
Período helênico ou greco-romano – Os romanos dominam a cultura grega, fazendo de Alexandria, no Egito o centro da cultura. Surge na Grécia e em Roma uma pluralidade de filosofias moralistas.

Quando os gregos abandonam a explicação mítica, os primeiros pensadores ficam espantados com a multiplicidade dos elementos da natureza e começam a se perguntar sobre eles. Neste período, conhecido como período cosmológico, devido ao fato de os filósofos considerarem a natureza com fonte única dessa multiplicidade, busca pelo princípio de todas as coisas – a arque. A arque designa aquilo de onde alguma coisa vem e surge. É a unidade que explica a multiplicidade.
Para Tales de Mileto, a arque é a água. Para Pitágoras, eram os números. Parmênides considera como arque, uma unidade essencial: o ser. Heráclito chama o fogo de arque. Como o fogo o mundo está em permanente movimento e transformação. Tudo flui e muda. Para Demócrito e os atomistas a arque é o átomo – partes indivisíveis.
Nesse momento é a Filosofia que faz compreender tudo o que existe, revelando o que se oculta fazendo com que a realidade mostre-se acima da aparência. Aos poucos, os filósofos tomam palavras de significado imediato e mítico e as utilizam com o sentido cada vez mais abstrato. Tentam chegar, desta forma à explicação racional da totalidade e da realidade, sem recorrer ao mito.

Filosofia - Diferenças entre Filosofia, Teologia e Ciência

2004-10-31T15:28:00.001-03:00

Antes de existir qualquer conhecimento, seja em forma de ciência ou de qualquer outra expressão de conhecimento, existia a Filosofia. Nesse sentido, ela é a origem de toda ciência, mas não é ciência. Isto não subtrai dela suas principais características: Conceituação de idéias, raciocínio lógico, capacidade analítica e crítica. A filosofia se preocupa com os fundamentos e princípios, já ciência se ocupa com os objetos empíricos. A Filosofia não tem objetos determinados e qualquer tema pode ser objetos da reflexão filosófica. Quanto eu penso em Biologia, por exemplo, eu determino, delimito seu objeto à vida e ao estudo dela. A Filosofia está em busca da verdade, mas não uma verdade que pode ser provada, como no caso da ciência, que observa, prova e demonstra a verdade proposta. Não uma verdade, como a verdade Teológica que é revelada, mas não é provada. Quando busca a verdade a Filosofia não está preocupada em encontrá-la, mas em argumentar e fundamentar essa busca, mesmo que a verdade não seja encontrada. Filosofia é um conhecimento com fundamentos e reflexões, nas que não tem objetos e não tem a verdade. Ciência é um conhecimento que tem objetos e os põe a prova para demonstrar, através da experimentação a verdade do objeto em si. Teologia é um conhecimento que tem reflexões, mas o objeto é a experiência da fé, e a verdade não é provada, e sim revelada.

Antigo Testamento - Profetismo II

2004-10-31T07:32:00.001-03:00

Os livros do profetismo contêm palavras de Deus e dos profetas. Além disso encontra-se me forma de narrativa parte da biografia (fictícia) do profeta. Estes relatos narrativos, geralmente colocados no início do profeta, estão a serviço do anuncio da palavra. Legitima-se o assunto através destas narrações, bem como do relato de vocações, visões e audições. A história de suas realizações destaca e concretiza a mensagem anunciada. Existe uma forma básica do discurso profético onde se destaca a autocompreensão dos profetas: a palavra justificada de juízo ou o anúncio justificado de condenação.

1 – O profeta se apresenta como mensageiro enviado de javé, cuja função oficial é anunciar a palavra de Deus que o próprio Javé lhe deu.
2 – O dito do mensageiro situa-se entre a crítica do presente e uma declaração para sobre o futuro. Sobre o futuro, a palavra do profeta está totalmente na dimensão de Javé e sobre o presente, podemos entender que havia uma “produção própria” onde o profeta, utilizando seu carisma fornece fundamentação da verdade da palavra de Deus. Olhando para esta forma básica temos os seguintes elementos da autocompreensão do profeta:

A – Ele é o portador de palavras concretas de Deus e precisa comunicá-la sem perguntas ou sem contemporizá-las.
B – De tudo aquilo que o profeta recebe, ele tem a possibilidade da análise contrária e da critica do presente.
C – O profeta leva a palavra às instancias que gerem publicidade para a palavra (Rei, dirigentes, sacerdotes e também ao povo).
D – O profeta é crítico, visionário e “protestante” e sua única legitimação é sua experiência direta com Deus.

Profetismo “verdadeiro” e “falso”

A comunicação das palavras de Javé de forma atual, concreta e sem contemporizar, torna o profetismo legítimo até para criticar o que é considerado sagrado. Em função disso, os profetas “escriturísticos” se opuseram “aos profetas”, que era uma instituição profética do templo dou da corte que também diziam ter recebido as palavras diretamente de Deus. Sob essa óptica foi desenvolvido 5 critérios para revelar o “verdadeiro” profetismo:

1 – A salvação não é uma certeza. Havia um discurso crítico e provocante. (cf Mq. 2.11)
2 – Não há arrogância e autoconfiança na apresentação do profeta (cf. Jr. 27s)
3 –Verdadeiros profetas não são “assalariados”, sendo, portanto independentes e livres (cf. Am. 7.10-17).
4 –A vida do profeta condiz com a mensagem (cf. Jr. 23.14).
5 – Há uma “voz vocacionada” e não uma procura pela atividade de profeta. Muitas vezes, ele o é contra sua própria vontade (cf. Is. 6).

Profetismo fora de Israel

Neemias 22-24 fala do “vidente” Bileâm da Transjordânia, conhecido pelas inscrições encontradas nos séc. IX ou VIII a.C. Temos, também, o relato da luta de Elias contra 450 profetas dos baalim (1Rs. 18.18). Jeremias discute com os acompanhantes proféticos de delegações de estrangeiros que visitaram Israel (Jr. 27.9). A visão comparativa entre os profetismo do antigo oriente e de Israel é a seguinte:

1 – Há muitos pontos em comum entre o profetismo do mundo envolvente e o da corte e do templo de Israel. Os textos do antigo Oriente mostram de forma historicamente mais adequada o “profetismo de salvação” que a Bíblia hebraica menciona de forma marginal e polêmica.
2 – Diante do pano de fundo do profetismo do antigo Oriente dão aos profetas de oposição em Israel um perfil ainda mais marcante, sobretudo no que se refere aos questionamentos sociais e éticos. Em parte alguma os profetas do antigo Oriente se preocupam com a sorte do povo, como acontecia em Israel.
3 – Mesmo tendo sido colecionadas e arquivadas, as palavras dos profetas do antigo Oriente não foram o ponto de partida da formação de uma tradição que fosse comparável à “interpretação profética dos profetas”.

Relevância do profetismo

O profetismo dá o corretivo necessário às instituições políticas e cultuais. Há registros em Dt. 17,8-18,22 onde se percebe a idéia que o carisma profético é aquele poder acima do reinado, juízes e sacerdotes. Diante dos profetas, em caso de conflito, estes três poderes precisam se legitimar. Por serem críticos e visionários, os profetas de Israel revelam onde e por que Israel se afastou de sua missão e proclamam um novo mundo futuro, que supera a realidade existente. Eles criticam, observando a história passada, a história presente combatendo a fé errônea de que tudo precisa continuar como está. Projetam “sonhos divinos de um futuro, que trará perfeição à história a despeito de toda evidência contrária”. Relativizam o poder dos poderosos e a fraqueza dos impotentes. Os profetas “foram e continuam sendo a necessária provocação de Deus em todas as esferas da vida social e religiosa”.

Antigo Testamento - Profetismo I

2004-10-23T22:47:00.003-03:00

O termo profeta recebeu no ocidente, um valor muito menor do que o era na sua originalidade. Há uma crença de que profeta é aquele que prediz o futuro. Esta idéia, infelizmente foi também difundida pela pregação cristã que sempre mostrou os profetas como homens a quem Deus enviou para anunciar o Messias. Percebe-se com muita clareza que esta função ocidentalizada e cristã dos profetas não é, de fato uma realidade, quando, ao examinarmos os textos da profecia, encontrarmos poucos textos messiânicos. A foco principal dos textos proféticos são os testemunhos sobre Deus. Até mesmo pela expressão hebraica para profeta (nabi - Chamador chamado), temos a idéia do que realmente era um profeta. Ainda na sua designação grega (prophétes - porta-voz da divindade perante o povo), não temos a idéia simplória de que profeta é aquele que prevê o futuro. Os livros do profetismo são uma seleção do profetismo de Israel em dois sentidos:

1º - Nesses livros estão preservadas tão-somente palavras dos personagens chamados de “profetas escriturísticos” e a continuação escrita de suas palavras. Historicamente isto limita o tempo do profetismo ao tempo em torno das duas grandes crises existenciais de Israel. Os livros dos profetas escriturísticos que trazem o seu nome mostram um quadro histórico muito limitado, por conter somente uma seleção de suas palavras e estas na forma de múltiplas revisões continuadas.

2º - Através dos livros do profetismo e da história, conclui-se que houve concomitantemente aos profetas escriturísticos, outros profetas que afirmavam estar falando em nome de Javé. Esses tinham um número maior e eram melhor aceitos por seus contemporâneos. Eram essencialmente "profetas de salvação" e serviam à estabilização religiosa do Estado e anunciavam o apoio libertador de Javé, ao passo que os "escriturísticos" evidenciavam-se como críticos públicos e como anunciantes do juízo e da destruição. A história deu razão aos profetas da desgraça e não aos profetas de salvação, portanto, suas palavras se tornaram o cerne do profetismo "canônico".

Podemos perceber que ouve uma diversidade de atuação profética em Israel pela multiplicidade de termos que a bíblia hebraica designa “profetas”, bem como do fato que, por exemplo, Amós recusou-se a ser chamado de nabi (comunicador vocacionado da palavra de Deus = profeta), nem ben-nabi (filho de profeta = membro de uma irmandade profética), mas não se opôs a ser chamado de hozeh (vidente). Outro designativo antigo é “Homem de Deus” que sugere poder miraculoso, singularmente o carisma da cura e da divinação (indagação a Deus). Outros termos como ro’eh e hozeh (vidente/clarividente) também são usados, pelos quais se destaca a recepção da palavra de Deus que se processa por meio da visão e audição.

Podemos observar as seguintes diferenciações - grosso modo - em função da atuação dos profetas de Israel. :

1º - Profetas de congregações ou irmandade – Eram chamados de “filhos de profetas de profetas” e formavam comunidades de profetas em torno de Samuel, Elias e Eliseu. Seu contato com a divindade é por meio do êxtase (musica e dança), atuam como curandeiros, transmitem oráculos de Deus, são conselheiros populares, milagreiros e causadores de instabilidade política. Vivem como pastores e agricultores, porém se reúnem para “sessões” profética com seu mestre na “escola de profetas”.

2º - Profetas do templo – Tinham como função principal interceder e anunciar a partir de Deus no contexto do culto. São subordinados aos sacerdotes e são funcionários do Rei e por isso são criticados.

3º - Profetas da corte – Estavam a serviço do rei e de sua política e tinham a função de assegurar a paz diante das situações críticas e afastar as desgraças.

4º - Profetas independentes, de oposição – Em termos de número foi o grupo menor e menos respeitado no tempo de sua atuação. Quanto à história de sua influência, constituem o grupo mais importante. Com exceção de Hab, Na e Jl, todos os profetas escriturísticos fazem parte desse grupo. São os “videntes” dos primórdios. Sua biografia está oculta nos livros que receberam seus nomes. É cada vez mais duvidosos que se consiga resgatar as palavras “autênticas” desses profetas. São oriundos de ambientes sociais distintos (Amós e Miquéias: agricultores; Isaías: professor de sabedoria na academia de Jerusalém; Jeremias e Ezequiel: filhos de renomadas famílias de sacerdotes com perspectivas de carreira sacerdotal). Foram arrancados desse ambiente por sua experiência de vocação. Apresentam-se onde as instituições apodrecem. Devem ser incluídos num contexto sociológico mais nos grupos periféricos que nos centrais. Isaías, “não pode andar o caminho desse povo”; Amós é estrangeiro e defende a causa dos pobres; Oséias recebe sua formação profética na vida familiar; Miquéias vem de uma cidadezinha interiorana contra os poderes da capital; Jeremias vive solitário e é até perseguido pelos mais próximos. Nesse sentido a s história do profetismo clássico é uma história de martírios.

5º - Profetas literários (interpretação profética de profetas) – O que se quer dizer do texto entre parênteses é que nenhum livro de profeta é da autoria do profeta, cujo nome lhe foi dado. Parece mais correto entender que houve um círculo de profetas que fizeram uma interpretação profética dos discursos dos profetas que deram nomes aos livros, discursos esses que eram palavras breves e isoladas. É fácil de entender isso quando pensamos na possibilidade de um profeta ter dito, por exemplo “quem corre cansa”, palavra curta e isolada, e que, posteriormente, foi feita uma releitura e estabelecida em textos, parecidos com: “houve um homem, chamado por Deus, da terra tal, filho de fulano, que recebeu da parte de Deus a mensagem “quem corre cansa” e que transmitiu ao seu povo. Não obstante estabelecer este texto, em outra época o mesmo era reeditado segundo a visão do momento da reedição até que chegasse ao que conhecemos hoje como livro. Originalmente, o profetismo tinha características de juízo. Grande parte dos livros de profetas é composto sob a ótica salvífico-escatológico, seja mostrando a necessidade de arrependimento, seja anunciando a salvação realizada por meio do juizo. Está presente na maioria dos livros proféticos o discurso da desgraça-salvação.

Até a próxima...

Filosofia - Finalidade. Alienação e Ideologia

2004-09-27T09:41:00.001-03:00

A Filosofia tem o interesse de romper com círculos fechados de condicionamentos aprisionadores. Mesmo sendo um saber antigo, está sempre recomeçando. Isso acontece, porque mesmo que eu me inspire em pensadores do passado, tenho a liberdade de repensar o que já foi pensado. O pensamento se torna grande, quando pode ser repensado e quando nunca se esgota. Somos incentivados por ela a criar um senso crítico, autônomo de forma a não nos deixar presos à experiência coletiva.
A consciência ingênua, aceita passivamente a realidade como lhe é apresentada. É conformista, adaptando-se sem fazer perguntas. A Filosofia nos capacita em uma consciência crítica, onde seja possível dialogar com todos os níveis da vida para vivê-la plenamente.

Alienação é um processo pelo qual uma pessoa vive para o outro e para a realidade do outro. Perde-se a consciência de si mesmo e da sua realidade e vive-se em função do outro e de outra realidade. Existe a alienação religiosa que surgiu da necessidade do homem de explicar a origem e a finalidade do mundo e da vida. Como não consegue explicar, projeta um ser superior e atribui a este mesmo ser a origem de tudo. O homem não se conhece como agente da história. Ele desconhece que é ele mesmo que cria a sua realidade, sociedade, política e divisão social do trabalho. Esse desconhecimento chama-se alienação social. Marx define a alienação econômica como exploração do trabalho. O trabalhador produz, mas não recebe o valor merecido pela sua produção. O trabalhador é, dessa forma, desumanizado e transformado na condição de produto. O homem se aliena da sua humanidade quando é transformado pelas relações de produção em mercadoria.

Ao escrever “Ideologia, eu quero uma pra viver”, o compositor comete um erro no sentido de que não existe a possibilidade de viver sem ideologia. Talvez tivesse vontade de dizer “...eu quero outra”. A Ideologia impõe valores e padrões, através de idéias sistematizadas e relacionadas entre si. Serve como justificativa para a realidade como ela se apresenta. Faz com que a diferença socioeconômica seja encarada como normal. Ao se conformar com sua situação de sujeição, o homem se aliena da condição de sujeito de seu destino.

Psicologia - O surgimento da noção do indivíduo, da razão e da loucura

2004-09-22T15:23:00.000-03:00

Em um mundo cosmocêntrico, como era o mundo antigo, o homem não faz questão de si próprio. A pergunta “Quem sou eu”?” não tem sentido. As pessoas compreendem-se e compreendem a própria cultura inseridas no cosmos que as cerca. Vive-se de acordo com a natureza, num mundo teocêntrico onde a idéia de linearidade não se coloca.
No mundo moderno, antropocêntrico, a vontade humana e não os poderes da natureza é que determinam o destino do homem. Há uma visão histórica. A natureza torna-se objeto, o homem, sujeito. Em lugar de uma razão contemplativa, orientada desinteressadamente para a busca da verdade, onde busca-se o conhecimento pelo prazer de conhecer, aparece uma razão instrumental onde à mera observação, acrescenta-se um procedimento ativo onde conhecer é controlar e dominar a natureza e os seres humanos. Atormentar a natureza e fazê-la reagir a condições artificiais, criadas pelo homem. Atormentar a natureza é conhecer seus segredos para dominá-la e transformá-la. A ciência se torna instrumental deixando de ser uma forma de aceso aos conhecimentos verdadeiros e se tornando um instrumento de dominação e exploração. Segundo o pensamento de Bacon, não basta a observação pura e simples. É importante também que haja regras metodológicas para a prática científica. Para Descartes, a dúvida metódica é o procedimento fundamental: desconfiar de tudo.
Esboça-se com mais clareza: 1. o surgimento da razão instrumental, 2. o surgimento da noção de indivíduo, 3. a noção da consciência/razão, como critério de verdade. Nesse contexto surge a idéia da loucura (no início do séc. XVII). Até então, o louco era o doente, o diferente. Nesse sentido, a loucura não atinge o pensamento, pois são excludentes. O louco não tem a capacidade de pensar, ou seja, é um animal que perdeu a racionalidade. Identificado com o animal, o louco é tratado com técnicas utilizadas para domar animais. Busca-se por uma tentativa de apontar se o indivíduo era ou não louco, sem se preocupar com as causas. A cura não é, nesse caso, interessante, mas o confinamento, o controle disciplinar do indivíduo.
No século XIX a Psiquiatria era capaz de identificar a loucura, mas não sabia o que era. Moreu de Tours (Psiquiatra Francês) faz experimentos com haxixe e estabelece a idéia de que a loucura pode ser produzida experimentalmente. Mais do que isso, ele diz que nem é preciso produzir artificialmente a loucura: é possível encontrá-la em nós cada vez que sonhamos. “O louco é um sonhador acordado”. “o sonho é a loucura do indivíduo adormecido”.

A que pontos chegamos!

2004-09-21T13:53:00.000-03:00

Obs: Este texto não faz parte de nenhuma matéria. São considerações minhas a respeitos de assuntos que envolvem a Igreja.

A palavra de Deus, hoje não é mais dele. Tornou-se, nas mãos de homens hábeis no discurso, uma mercadoria de grande valor. É fácil ver a liderança da igreja manipulando textos em seus sermões, a fim de criar membresias manipuláveis. O pior é que, além dos púlpitos, este tipo de recurso é apregoado praticamente em todos os meios de comunicação. Nesse sentido, basta que alguém se encontre em um ambiente onde quem decide o que se vai ouvir, ver ou ler seja partidário deste tipo de comportamento, ou até mesmo alguém que já se bitolou, para que pessoas sejam bombardeadas por "mensagens" mercadejadas onde o verdadeiro conteúdo do evangelho é deixado de lado.

Vive-se hoje a enganosa idéia de que a igreja tem que ser grande, forte para ser saudável. A igreja nunca precisou ser grande para ser saudável. A igreja precisa, sobretudo ser saudável, então ela será grande, ainda que composta por uma pequena quantidade de pessoas.

Aliado a estes problemas, a igreja insiste em demonizar tudo. A dor, a pobreza, o desemprego, as frustrações, as doenças, a depressão, tudo é culpa do demônio. Esquecemos que somos responsáveis por toda a nossa vida aqui, enquanto pessoas que têm a capacidade de modificar conceitos. Todavia, é mais fácil culpar o demônio por todos os nossos infortúnios.

Tratando sobre nossos dias atuais, vejo como é deprimente igrejas brasileiras recebendo da boca de irmãos de outros países conceitos sobre espiritualidade, onde ouve-se que "você só será espiritual se agir desta, e não daquela maneira". Que senso de arbitragem é essa que diz a um determinado grupo de pessoas que elas estão erradas? Por que o errado é o outro e nunca eu mesmo?

É neste caldo de palavra mercantilizada, que são formadas as condutas mais absurdas do cristão atual, onde na maioria das vezes, tudo é proibido e faz mal ao espírito e a carne tem que ser estirpada como se fosse um tumor maligno. Estão se formando na atualidade cristãos que precisam ser tangidos como se fossem meras ovelhinhas e não seres pensantes.

Infelizmente, por causa de uma liderança que pensa, age e cria anômalos cristãos, a boa liderança embarca, sem querer e sem necessidade nesta "canoa furada" e todos são julgados errados, simplesmente por fazerem parte da liderança. E o velho estigma do “pastor que rouba seus fiéis”.

Que tipo de cristianismo será apresentado para a geração de crentes que está por vir?

Que meus filhos não precisem passar e pensar essa situação caótica.

Filosofia - Algumas definições

2004-09-21T13:27:00.000-03:00

Em filosofia não há nada para se provar ou acreditar. Ela é reflexão crítica, porque expressa uma tomada de posição, questiona a verdade das coisas, avalia a validade dos pensamentos, se dispõe a interpretar as questões sob visões diferentes de um mesmo assunto. Capacita-nos a avaliar a coerência do raciocínio dos outros posicionamentos tanto quanto dos nossos próprios pensamentos. Filosofia é também um processo de abstração. Abstrair é representar conceitualmente o saber. Quando somos capazes de sintetizar as nossas experiências em uma unidade compreensível, nós abstraímos. A Filosofia nos ensina a pensar com fundamentoe com significado. O homem não suporta uma vida sem significado. Buscando a si mesmo ele está em busca de sentido. O ser humano faz questão de si mesmo para si mesmo. Põe em questão o seu próprio ser. Quando se põe em questão, o homem é para si mesmo motivo de inquietação e angústia. Angustiado, percebe que algo perdeu seu fundamento, seu sentido e a partir de então, busca, através da reflexão reencontrar o sentido perdido e os vínculos com a realidade. Quem filosofa pensa sistematicamente, isto é, pensa a partir de princípios coerentes. As idéias relacionam-se com os conceitos, ordenando os enunciados com o objetivo de chegar a uma visão de totalidade.

Antigo Testamento - O surgimento do Pentateuco Segundo Erich Zenger

2004-09-21T10:03:00.000-03:00

Erich Zenger parte do princípio que houve círculos de narrações a partir de 900 a.C e, a partir de 700 a.C, surge um modelo histórico-redacional de duas ou três fontes. Zenger resume assim o seu modelo:

1. O Pentateuco teria surgido de 3 fontes: textos não sacerdotais, textos sacerdotais e textos Deuteronomista, que tiveram suas próprias trajetórias até formar o Pentateuco.

2. Os primórdios da formação permanecem obscuros e ele supõe que duas formas literárias básicas do Pentateuco (narração e formulação de Leis) foram transmitidas ao longo desses anos respeitando as características de épocas, lugares, ética do clã, etc, para depois reunirem-se em círculos narrativos menores ou maiores em coletâneas rituais e legais.

3. A partir de 690 a.C, como reflexo da ruína do reino do norte em 722 a.C, surge a obra historiográfica de Jerusalém ou Livro histórico Jeovista. Existiam ciclos narrativos sobre os primórdios de Israel que foram compilados formando uma obra histórico-teológica. No Exílio esta obra foi ampliada e acrescida do antigo código da aliança, tendo como resultado a “obra historiográfica exílica”.

4. Em 520 a.C, no exílio na Babilônia, surge o que Zenger chama de escrito básico sacerdotal, por conter uma linguagem e teologia sacerdotais. Tem um caráter contrário à obra historiográfica exilica que não contém uma teologia sacerdotal. Inspira-se na teologia dos profetas Ezequiel e Jeremias e no Deutero-Isaias. Chegou com os repatriados do exílio e foi enriquecida com materiais do culto, lei e santidade.

5. A corrente de transmissão destacável do Pentateuco na forma do livro do Deuteronômio, que tem na sua fase mais antiga uma coletânea de leis sem nexo narrativo, é denominado Deuteronômio de Ezequias por ter surgido na época do reinado de Ezequias (700 a.C). É teologicamente próximo à obra historiográfica de Jerusalém. Foi ampliado sob Josias, constituindo no tempo do exílio uma parte da obra historiográfica deuteronomista abrangente.

6. Há duas explicações sobre como as “três fontes” formaram o Pentateuco:
a) Por volta de 450 a.C foram juntadas as correntes não-sacerdotal e sacerdotal até que sob a supervisão de Esdras, por volta de 400 a.C surgiu o Pentateuco pela inclusão de Deuteronômio.

b) A última fase do Pentateuco não é constituída pela introdução de deuteronômio, mas da corrente sacerdotal, que se dá na grande obra historiográfica, por volta de 550 a.C.

Antigo Testamento - Surgimento do Pentateuco segundo Julios Wellhausen

2004-09-20T11:15:00.000-03:00

Na introdução ao Antigo testamento, começamos a trabalhar a teoria que diz que o Pentateuco não teria sido escrito somente por Moisés. Isto pode ser averiguado pelo fato de existirem algumas tensões em alguns textos. Podemos citar como exemplo duas descrições do dilúvio, onde em uma há uma solicitação para se colocar 7 casais de animais puros e 1 casal de animal impuro e em outra há somente a narrativa da entrada de 1 casal de cada animal, independente do conceito de pureza. Há ainda outros textos, inclusive na lei que reforçam esta idéia.
Estudamos sobre a teoria de Julius Wellhausen, que aponta para o fato de que o Pentateuco teria recebido 4 fontes distintas na sua elaboração, a saber, a fonte Javista (J), construída por volta do ano 950 a.C no reino do sul, a fonte Eloísta(E), construída por volta de 800 a.C. e inserida à fonte Javista por volta do ano 722 a.C. (JE), a fonte Deuteronomista(D), construída por volta do ano 662 a.C e inserida às fontes Javista e Eloísta, por volta do ano 586 a.C (JED) e a narração Sacerdotal, construída por volta do ano 550 a.C. e inserida às fontes Javista, Eloísta e Deuteronomista, por volta do ano 400 a.C. (JEDP), formando, finalmente, o que nós conhecemos hoje como Pentateuco.
No próximo texto, falarei sobre a forma como Erich Zenger trabalha a formação do Pentateuco.

História da Igreja - Primeiros passos da igreja em um mundo secular e sincrético

2004-09-17T08:10:00.000-03:00

Como pensam errado parte da liderança da Igreja atual! A igreja nunca caminhou sem que existisse um contado como o que hoje é chamado "coisas do mundo". O Cristianismo cresceu convivendo com um mundo secular e não religioso e não se absteve da vida civil. Originalmente, o evangelho inseriu-se perfeitamente na história da vida humana. É preciso entender, também, que os primeiros cristãos eram judeus e, como judeus, receberam a palavra do evangelho. Essa perspectiva nos leva a entender que nossa fé não se limita apenas as histórias que envolvem Jesus, mas que envolvem todo o texto bíblico. Assumir nossa crença apenas com base no Novo Testamento é assumir uma revelação incompleta. Jesus nasce, vive e morre em um ambiente sincrético cultural. É nesse ambiente que Deus se revela humanamente e históricamente. Nasce então uma doutrina que, dentre outras coisas, tenta interpretar a presença de Deus no mundo, na história dos seres humanos e na pessoa de Jesus. Deus se personifica e passa a existir de forma concreta em um homem com totalidade divina.
O Judaísmo está vivendo épocas de libertação nacional e os meios pensados pelos judeus para esta libertação, passava por um governo teocrático que uniria na divindade os sentimentos religiosos e políticos. É importante citar quatro pincipais grupos e suas tendências dentro da comunidade Judaica, nesta ocasião:
Os FARISEUS, que eram o partido do povo, sem gozar das vantagens materiais do governo romano e helenista. Estavam preocupados somente em cumprir a lei tentando aplicá-la na vida diária. Eles criam na ressureição dos mortos e na existência dos anjos, doutrinas que não eram apoiadas pelas antigas tradições Judaicas.
Os SADUCEUS formavam o partido da aristrocracia e, por interesses, colaboravam com o regime romano. Ao contrário dos fariseus, tinham como ponto central da religião o culto do Templo. Não criam em ressureição e em anjos.
Formado por camponeses com iéias puristas, os ESSÊNIOS procuravam se apartar de todo o contado com o mundo gentílico, com o desejo de manter a pureza ritual. Com têndencias escatológicas, criam na vinda do messias, ou melhor, para eles havia três tipos de messias: o mestre da Justiça, cumprido na lei dos profetas; o messias de Israel, que ainda estava para vir e o messias de Arão, que só viria quando houvesse uma libertação político-social.
Os ZELOTES desejavam a libertação política e tinham no trinômio culto-templo-lei o resumo da esperança messiânica. Criam na promessa de que Deus restauraria Israel, mas entendiam que tinham o dever de acelerar a chegada da promessa recorrendo às armas.
Por último, havia os SICÁRIOS, grupo possuidor de leis secretas e comunicação e que recorriam ao assassinato de pessoas inimigas do Judaísmo.
Numa opinião muito pessoal, (colegas de turma, não respondam isso numa prova! Pode não ser a melhor resposta) entendo que Jesus encarnava características dos fariseus, pelo seu relacionamento com o povo e a sua total sepração do regime de governo e à sua opção pessoal pela não-violência.

Até a próxima...

Psicologia - Pensando sobre a subjetividade humana

2004-09-13T09:21:00.000-03:00

Fiquei sem postar nenhum texto por quase duas semanas. Isto talvez me impeça de continuar com uma estrutura semanal. Gostaria de dar uma explicação a respeito de meus textos. Não existe nenhuma pretensão de expor todo o conteúdo das aulas. Os textos nascem da visão que tenho das aulas e não são as aulas propriamente dita. Esta explicação surge ante a colocação por parte de alguns colegas que reclamaram por eu não estar falando dos assuntos por completo. A partir de hoje, aceitando a sugestão de alguns, estarei postando textos divididos em matéria.

Em Psicologia aprendemos que ninguém é parecido com ninguém. Somos individuais em nossa maneira de ser. Esta forma de ser, denominada subjetividade pela Psicologia é formada a medida em que vamos nos construindo a partir da vivência das experiências da vida social e cultural de cada um de nós. Ao mesmo tempo em que nos faz únicos, pode nos igualar na medida em que os elementos que constituem a subjetividade são vividos no campo comum da objetividade social.
Na medida em que vamos nos relacionando com o que está a nossa volta e vivenciando emoções, pensamentos, fantasias, sonhos, etc... construímos características que nos fazem ser o que somos. Entendemos também, que o homem pode promover novas formas de subjetividades, quando se recusa a se sujeitar a ter sua memória perdida pela fugacidade de informações e quando se recusa a massificação que estigmatiza o diferente, a aceitação social condicionada ao consumo e a medicalização do sofrimento. Retoma-se, nesse sentindo a seguinte utopia: “cada homem poder participar na construção do seu destino e da sua coletividade”.
- Nosso mundo atual, acelerado, e sempre conectado, gerando informações praticamente em tempo real transformam totalmente nossa experiência de espaço-tempo.
- Novas biotecnologias mudam nossas percepções sobre a morte, a doença, a saúde, a reprodução, o envelhecimento.
- Por não existir mais um mundo bi-polar (Capitalismo x Socialismo) nossa visão de mundo e de futuro em relação as nossas utopias e sonhos torna-se diferente.
- Grandes narrativas em declino e enfraquecimento da religião, da política e do estado, cria indivíduos desamparados.
- A invasão do mercado, ocupando todos os espaços, inclusive onde não deveria, como na religião (teologias da prosperidade) e até no ensino (estuda-se para vender o conhecimento posteriormente)
Todos estes pontos imediatamente anteriores influenciam na formação da subjetividade.

Terceira semana

2004-08-30T16:15:00.000-03:00

Das aulas de Língua Portuguesa, não tenho muito a falar. Na realidade não são tão empolgantes como as outras. E que me perdoe o professor, mas é assim que vejo.

Finalmente História da Igreja! Fomos informados que a matéria trataria da história da igreja em todas as suas nuances, não deixando de lado nem mesmo aquilo que normalmente colocamos como menos importante. “A igreja é uma comunidade de pecadores e não de santos” Com esta afirmativa, fomos levados a pensar no fato de que Deus é muito mais poderoso do que imaginamos. Ele não é um deus (minúsculo mesmo) que está sujeito a nossa vontade. Ele é um Deus (maiúsculo) tão poderoso, que faz o que quer e não faz o que não quer e quando faz o que quer tem poder de fazer com quem achar melhor, independente de ser esta pessoa, boa, má, fiel, infiel, Abraão, Davi , Jacó, ou até mesmo eu. A igreja tem seus problemas, ao longo da história exatamente por ser formada por estes tipos de pessoas. E tem seu sucesso, exatamente por estes tipos de pessoas aceitarem a atuação de Deus em suas Vidas. Nesse sentido, Deus age em mim, através de mim e apesar de mim. Ao contrário do que muitos pensam, a igreja não teve um início como religião isolada. Era muito mais uma facção do Judaísmo, e assim permaneceu por algum tempo.

Conhecemos as quatro grandes teorias em Psicologia . As causas dos problemas no comportamento humano estão em suas bases físicas. Assim fala a teoria biofísica. Pergunta-se então, que elementos biofísicos estão presentes no comportamento humano. “Eu sou o meu genoma e meu DNA”. Temos nesta perspectivas olhares quase que definitivos quando ouvimos “descobrimos o gen da dor”. A tendência é interferir no processo da dor através de medicamentos. Cura-se a dor, mas as origens são ignoradas.
As teorias sócio-comportamentais trazem a idéia de que o comportamento do ser humano está associado ao meio em que ele vive. Nesse sentido, se mudarmos o ser humano de ambiente, interferimos em seu comportamento.
O homem se comporta em função de seu psiquismo consciente. Assim diz a teoria fenomenológica. A pergunta é “por que você está sempre envolvido neste tipo de comportamento?” Trata-se de confrontar o indivíduo com seus próprios desejos, numa perspectiva consciente.
O ser humano não tem consciência de suas escolhas, pois é movido por um sujeito do qual não tem consciência. É desta forma que a teoria intrapsíquica entende o comportamento do ser humano. A grande escola desta teoria é a psicanálise.

Em Filosofia, continuamos a ver as definições de filosofia. Ainda não avançamos além de definições. Quando nos depararmos com os grandes pensadores, as novidades serão maiores

Começamos a ver o Pentateuco. Fomos informados que, devido ao estilo de escrita e alguns pontos de tensões, o Pentateuco foi escrito por mais de uma pessoa e não somente por Moisés, como se acredita. Ao chamar Deus por nomes diferentes e ao tratar da questão do dízimo com três alternativas diferentes, temos a idéia de que Pentateuco não foi escrito por uma pessoa só. Nesta ocasião, mais uma vez confundiu-se igreja com sala de aula. Isto é ruim, pois a matéria foi colocada em segundo plano.

Devemos escrever para os outros e não para nós mesmos. Esta é a síntese da Metodologia de estudos universitários.

O alfabeto hebraico, mais uma vez desafiando meus péssimos dotes artísticos, terminou uma semana que foi recheada de grandes conflitos.

Até a próxima....

Segunda Semana

2004-08-23T14:21:00.000-03:00

Passada a primeira semana, cá estou eu começando realmente os estudos. Ainda há uma certa distância entre os alunos, o que considero perfeitamente natural.

Foi agradável estar presente no debate com os alunos de um curso de Teologia dos E.U.A. Foi bom ver que há muita lucidez em aluno(s) no primeiro período, assim como muita falta dela em aluno(s) de períodos mais avançados. Isso mostrou-me que lucidez diante de determinados assuntos, não depende do curso, e sim do aluno.

Foi interessante o primeiro contato com a Psicologia. Como é complicado ser humano. Somos o único ser na face da terra que conhece sua própria finitude. Isso as vezes dói e causa uma grande angústia.

"Filosóficamente falando, somos todos inteligentes". Este foi um grande conforto que a Filosofia nos deu. Começamos a entender que Filosofia não é o "bicho de não sei quantas cabeças" que muitos acreditam ser. Saber que Filosofia é uma pergunta e que quem pergunta pela identidade e realidade de alguma coisa está filosofando, deixou-me um pouco mais calmo. Afinal, não é tão difícil (ao menos por agora) entender essa definição. Como teria sido mais fácil, se já no meu ensino médio fosse dito desta forma.

O Antigo Testamento começou a ser descortinado, não sob a ótica da fé, mas da pesquisa científica. Foi minha primeira experiência nesse sentido e para mim, foi muito bom. Foi fácil perceber que alguns alunos estão ainda com a mente fechada, não querendo aceitar o discurso voltado para a ciência. Quem quiser saber um pouco mais sobre a história de Israel, pode acessar www.airtonjo.com/historia.htm

Como não podia deixar de ser, iniciamos em Metodologia de Estudos Universitários. Não me trouxe, com sinceridade, tanta euforia quanto as outras. Se é necesário, vamos enfrentá-las da melhor maneira possível.

Faltou falar de Língua Portuguesa, que foi prejudica pelo já mencionado debate, mas até agora, nada muito surpreendente. Que continue assim.

Não conheçemos ainda a História da Igreja, pela qual, particularmente tenho muita sede.

O Hebraico ficou por último, pois ainda estou digerindo a primeira aula. Como é complicado, ainda mais quando se sabe que no lugar de cinco, temos 16 vogais. E a escrita? Deveria ter prestado mais atenção aos desenhos de meus filhos. Com certeza, na hora de escrever em hebraico, isso me ajudaria muito.

Até a próxima semana....

Primeira Semana

2004-08-16T15:40:00.000-03:00

É uma realidade nova para mim, compreender a diferença entre seminário e academia. Isso porque estive voltado toda a minha vida para a idéia de que o estudo de Teologia estava relacionado com o preparo de alguém que iria, no futuro assumir um chamado divino para o pastorado. É muito interessante saber que existem pessoas que estão no curso de Teologia, somente para agregar conhecimento. Isto ajuda-me a dismistificar o sentido "Teológico-religioso" que foi formado em minha mente. Mas, em contrapartida aos que querem somente absorver conhecimento, existem aqueles que já acham que detem o conhecimento. Intimamente, tenho dificuldades de entender isso.

A alegria do começo, mistura-se com a frustração da desinformação total por parte dos "organizadores" da faculdade e daquelas aulas que são somente apresentações. De certa forma, pude tirar proveito das apresentações sejam elas de professores ou alunos. A turma é plural, não no sentido da religião ou doutrina de cada um, mas no sentido do conhecimento ou do desejo de adquiri-lo. No primeiro momento, isso é muito bom, mas causa alguns problemas, espero que superáveis ao logo do curso.

Na próxima semana, espero ter mais e melhores novidades.